Киелі кітаптағы көріністер мен армандар
Армандар мен көріністерді түсіндіру. Әр адам армандайды. Киелі кітап кезінде адамдар да армандаған. Бұл қарапайым армандар, сонымен қатар ерекше армандар. Киелі кітапта сипатталған армандарда армандаушы Құдайдан алатын хабар жиі кездеседі. Киелі кітап заманындағы адамдар Құдай адамдармен түс арқылы сөйлесе алатынына сенді.
Киелі кітаптан белгілі армандар-Жүсіптің арманы. Ол сондай -ақ донор мен наубайшының арманы сияқты армандарды түсіндіруге қабілетті болды. Сондай -ақ, Жаңа өсиетте біз Құдай адамдарға түсінікті ету үшін армандарды қолданатынын оқимыз. Алғашқы христиандық қауымда армандар Киелі Рухтың жұмыс жасайтынының белгісі ретінде қарастырылды.
Киелі кітап кезіндегі армандар
Киелі кітап кезінде адамдар бүгінгі күнді де армандаған. «Армандар - өтірік». Бұл белгілі мәлімдеме және көбінесе бұл шындық. Армандар бізді алдауы мүмкін. Бұл қазір, бірақ адамдар бұл туралы Киелі кітап кезінде де білді. Киелі кітап - байсалды кітап.
Ол арманды алдауды ескертеді: 'Аш адамның арманы сияқты: ол тамақ туралы армандайды, бірақ оянғанда әлі де аш болады; немесе шөлдеген және ішкенін армандайтын, бірақ әлі де шөлдеген және оянғанда құрғаған біреу туралы (Ишая 29: 8). Армандардың шындыққа көп қатысы жоқ деген көзқарасты Екклесиаст кітабынан да табуға болады. Онда былай делінген: Жиналғандар арманшылдыққа жетелейді, көп сөйлеу керек, ал арман мен бос сөздер жеткілікті. (Екклесиаст 5: 2 және 6).
Киелі кітаптағы қорқыныш
Қорқынышты армандар, қорқынышты армандар терең әсер қалдыруы мүмкін. Киелі кітапта түнгі қорқыныш туралы да айтылған. Ишая пайғамбар қорқыныш туралы айтпайды, бірақ бұл сөзді қолданады қорқыныштан қорқу (Ишая 29: 7). Әйүптің де мазасыздық туралы арманы бар. Ол бұл туралы былай дейді: Мен төсегімде жайлылық табамын деп айтсам, ұйқым менің қайғымды жеңілдетеді, содан кейін сіз мені армандармен қорқытып жібересіз,
және мен көрген суреттер мені қорқытады (Әйүп 7: 13-14).
Құдай түс арқылы байланысады
Құдай арман мен аян арқылы сөйлейді .Құдай адамдармен қарым -қатынас жасау үшін армандарды қалай қолдана алатыны туралы маңызды мәтіндердің бірін Сандарда оқуға болады. Сол жерде Құдай Харон мен Миржамға оның адамдармен қалай сөйлесетінін айтады.
Жаратқан Ие бұлтқа түсіп, шатырдың кіреберісінде тұрып, Харон мен Мәриямды шақырды. Екеуі алға шыққан соң, ол: Жақсы тыңдаңыз. Егер сенімен бірге Жаратқан Иенің пайғамбары болса, мен оған аян арқылы өзімді танытамын және онымен түсімде сөйлесемін. Бірақ мен сене алатын қызметшім Мұсамен басқаша әрекет етемін: мен онымен жұмбақтар емес, тікелей сөйлеймін, ол менің фигурама қарайды. Сонда менің қызметшім Мұсаға қалай айтуға батылы барды? N (Сандар 12: 5-7)
Құдай адамдармен, пайғамбарлармен арман мен аян арқылы сөйлеседі. Бұл армандар мен көріністер әрқашан анық емес, сондықтан жұмбақтар ретінде кездеседі. Армандарды түсіндіру керек. Олар жиі түсініктеме сұрайды. Құдай Мұсаға басқаша қарайды. Құдай Мұсаға арман мен аян арқылы емес, тікелей уағыздайды. Мұса Исраил халқының көшбасшысы және тұлғасы ретінде ерекше орынға ие.
Киелі кітаптағы армандардың түсіндірмесі
Киелі кітаптағы әңгімелер адамдардың арманы туралы айтады . Бұл армандар көбінесе өздері туралы айтпайды. Армандар шешілуі керек жұмбақтарға ұқсайды. Киелі кітаптағы ең танымал арман аудармашыларының бірі - Жүсіп. Ол сондай -ақ ерекше армандарға ие болды. Жүсіптің екі арманы - оның тізесінің алдында тізе бүктеу туралы және оның алдында жұлдыздар мен ай туралы (Жаратылыс 37: 5-11) . Бұл арманның нені білдіретінін ол өзі білді ме, Киелі кітапта жазылмаған.
Әңгіме жалғасында Жүсіп түс түсіндіретін адамға айналады. Жүсіп беруші мен наубайшының армандарын түсіндіре алады (Жаратылыс 40: 1-23) . Кейінірек ол өзінің армандарын Мысыр перғауынына түсіндірді (Жаратылыс 41) . Армандардың түсіндірмесі Жүсіптің өзінен шықпайды. Жүсіп беруші мен наубайшыға: Армандардың түсіндірмесі Құдайдың ісі, солай емес пе? Маған сол армандарыңды айтшы (Жаратылыс 40: 8). Жүсіп Құдайдың бұйрығы арқылы армандарды түсіндіре алады .
Даниэль мен патшаның арманы
Вавилон жер аударылған кезде, Набуходоносор патшаның түсін түсіндірген Даниел болды. Навуходоносор арманның жойылуын сынға алады. Ол олардың түсін түсіндіріп қана қоймай, оған не армандағанын айтуы керектігін айтады. Оның сарайындағы арман аудармашылары, сиқыршылар, сүйкімділер мен сиқыршылар мұны істей алмайды. Олар өз өмірлерінен қорқады. Даниял арманы мен оның түсіндірмесін патшаға илаһи аян арқылы жеткізе алады.
Даниэль патшаға берген хабарында анық: Ақылдылар да, сиқыршылар да, сиқыршылар да, болашақ болжаушылар да оған патша түсінгісі келетін жұмбақты аша алмайды. Бірақ жұмақта жұмбақтарды ашатын Құдай бар. Ол Набуходоносор патшаға уақыттың соңында не болатынын хабарлады. Ұйқы кезінде сізге келген арман мен көріністер осылар еді (Даниял 2: 27-28) ). Содан кейін Даниял патшаға не армандағанын айтады, содан кейін Даниял түсін түсіндіреді.
Сенбейтіндердің армандарының түсіндірмесі
Жүсіп те, Даниял да түс түсіндіруде түсіндірудің бірінші кезекте өзінен шықпайтынын, бірақ түс жорудың Құдайдан келетінін көрсетеді. Сондай -ақ, Киелі кітапта Израиль Құдайына сенбейтін адам түс туралы түсіндіретін оқиға бар. Армандардың түсіндірмесі сенушілер үшін сақталмаған. Рихтеренде арманды түсіндіретін пұтқа табынушының оқиғасы. Жасырын тыңдайтын Гидеон судьясы бұл түсініктемені жігерлендіреді (Билер 7: 13-15).
Матайдың Ізгі хабарында армандау
Ескі өсиетте ғана емес, Құдай адамдармен түс арқылы сөйлеседі. Жаңа өсиетте Жүсіп - Мәриямның күйеуі, тағы да Жүсіп, ол түс арқылы Иемізден нұсқау алады. Евангелист Матай Құдай Жүсіппен сөйлесетін төрт арманы суреттейді. Бірінші түсінде оған жүкті болған Мәриямды әйелдікке алу тапсырылады (Матай 1: 20-25).
Екінші түсінде оған Мәриям мен нәресте Исамен бірге Мысырға қашу керек екені түсіндіріледі (2: 13-15). Үшінші түсінде оған Иродтың өлімі және оның Израильге аман-есен оралуы туралы хабар беріледі (2: 19-20). Содан кейін, төртінші түсінде Жүсіпке Ғалилеяға бармау туралы ескерту беріледі (2:22). Арасында алыңызШығыс даналарыИродқа қайтпауды бұйырған арман (2:12). Матайдың Ізгі хабарының соңында түсінде Иса туралы көп азап шеккен Пилаттың әйелі туралы айтылады (Матай 27:19).
Мәсіхтің бірінші шіркеуінде армандау
Иса өліп, қайта тірілгеннен кейін Құдайдан арман түспейді. Алғашқы өнім мейрамының бірінші күні, Киелі Рух төгілгенде, елші Петір сөйлейді. Ол Киелі Рухтың төгілуін Жоел пайғамбар алдын ала айтқандай түсіндірді: Бұл жерде не болып жатқанын Жоел пайғамбар жариялады: Уақыттың соңында, Құдай айтады, мен барлық адамдарға рухымды төгемін. Сонда сіздің ұлдарыңыз бен қыздарыңыз пайғамбарлық етеді, жастар аяндар мен қарттардың арман жүздерін көреді.
Иә, мен сол кезде барлық қызметшілерім мен қызметшілеріме рухымды төгемін, сонда олар пайғамбарлық етеді. (Елшілердің істері 2: 16-18). Киелі Рухтың түсуімен қарт адамдар арманның жүзі мен жастарға аян береді. Пауыл миссионерлік сапарлары кезінде Құдайдың Рухымен басқарылды. Кейде арман оған қайда бару керектігін түсіндірді. Пауыл Македониядан келген адамды армандады шақырады ол: Македонияға өтіп, бізге көмекке келіңіз! (Елшілердің істері 16: 9). Киелі кітаптағы Елшілердің істері кітабында армандар мен аяндар Құдайдың Киелі Рух арқылы шіркеуде бар екендігінің белгісі болып табылады.
Мазмұны
- Киелі кітаптағы көріністер мен армандар
- Киелі кітап кезіндегі армандар
- Киелі кітаптағы қорқыныш
- Құдай түс арқылы байланысады
- Киелі кітаптағы армандардың түсіндірмесі
- Даниэль мен патшаның арманы
- Сенбейтіндердің армандарының түсіндірмесі
- Матайдың Ізгі хабарында армандау
- Мәсіхтің бірінші шіркеуінде армандау