Киелі кітаптағы пайғамбарлық шапағатшылар
Пайғамбарлық шапағатшы қақпашы
Ал егер олар істегендерінің бәрінен ұялса, оларға ғибадатхананың формасы мен оның орналасуын, шығысы мен кіреберісін, оның барлық формаларын, ережелерін, формалары мен заңдарын біліп, жаз. олар өздерінің барлық формалары мен ережелерін дәл орындауы үшін олардың көз алдында. (Ез 43:11)
Бірнеше жыл бұрын Иеміз маған осы мәтінді берді және ол маған өзінің шіркеуі туралы Өз Сөзінде көрсеткендерін жазуды айтты. Құдай Сөзінде Киелі Рух арқылы ашылған көптеген қазына бар. Пауыл бұл жасырын қазыналарды, жасырын даналықты жұмбақ деп атады.
Бірақ біз құпия ретінде айтатын нәрсе - Құдайдың жасырын даналығы, ол Құдай мәңгілікке дейін біздің даңқымызға дейін бұйырды. (1 Қорынттықтарға 2: 7)
Жаратқан Ие Шежірелердің бірінші кітабында Дэвидтің бұйрығын зерттеуге нұсқау бергенде, ол маған күзетшілердің пайғамбарлық шапағатшының суреті екенін көрсетті.
Ақыр заманның шапағатшысы, қазір біз өмір сүріп жатқан кезде мен тапқанымды жазып алдым және оны әр түрлі адамдармен бөлісуге тырыстым, бірақ содан кейін адамдар мұның не екенін түсінбейтін сияқты болды, бұл дұрыс емес бөлісуге уақыт келді және мен жазбаларды сақтадым 1994 жылы Құдайдың оты әр жерде түсіп, адамдарға әсер етті, нәтижесінде олар Исамен жаңа жақын қарым -қатынасты тапты, бұл менімен болды, мен жаңа қарым -қатынасымнан ләззат алдым. Иса мен басқа да қызмет сияқты нәрселер мен жазғандар мен үшін маңызды емес болды.
Бір күні мен Жаратқан Иеден жазбаларымды тастамау керектігін сұрадым, бірақ Иеміз: «Жоқ, бұл ғибадатхананың (ақырзаман шіркеуі) формалары мен өсиеттерінің бір бөлігі.
1998 жылдың 3 қаңтарында Джон Пейнтер (мен бірге ақыр заманның жеті түрлі пайғамбарлық майлануы туралы мақала жазған ағам) интернетте мақала жазды, бұл маған бұл туралы айтатын уақыттың келгенін растады. ақыр заманның пайғамбарлық шапағатшысы. Джон Дәуіттің шатыры туралы және бұл ақырзаман шіркеуінің суреті және екі шатырдың, Мұсаның шатыры мен Дәуіттің шатырының арасындағы ауысу кезеңі туралы айтты.
Киелі кітаптан біз Дәуіт шатыры салынған кезде Құдайдың киелі шатырдан кеткенін оқыдық, бірақ адамдар ештеңе өзгермегендей өмір сүрді. Біраз уақыт екі шатыр да қолданылды. Және доктор. Суретші ақыр заманның өзінде екі шатырдың бір уақытта қолданылатынын айтты.
Бұл опасыз көшбасшылар мен адамдардың бос әдет-ғұрыптары мен дәстүрлеріне қанағаттанатын адамдар мен «Құдайдың қатысуымен толған ақыр заманның шынайы шіркеуі адам емес, Иса салған» шіркеу. Бұл ғибадатхана - бұл көктегі ғибадатхана, сонымен қатар біз Құдай өмір сүретін ғибадатханамыз және біз оған Рух пен шындықта ғибадат етеміз.
Доктор Пейнтер бізді жігерлендіреді және жазады: шіркеуге емес, күндердің соңына дейін адал болатын шіркеуге назар аударатын уақыт келді деп жазады. Біз Құдайдың қатысуын жоғалтқан шіркеуді Исаға қалдырып, ақырзаман шіркеуін қалпына келтіруге және салуға назар аударуымыз керек. Ол бұл фокустың өзгеруін өтпелі кезең деп атайды.
Бұл өтпелі кезең ҚАЗІР, сондықтан Дэвид патша заманындағы қақпашы, пайғамбарлық шапағатшы туралы Құдай маған көрсеткен нәрсемен бөлісетін уақыт келді. Алдымен Дәуіттің шатырын қарастырайық.
Дэвидтің таблицасы
Осыдан кейін мен қайтып оралып, Дәуіттің қираған саятшасын қалпына келтіремін, мен одан құлаған нәрсені қалпына келтіремін, ал қалған адамдар Жаратқан Иені және менің есіміммен аталатын басқа ұлттарды іздеуі үшін мен оны қалпына келтіремін. шақырылды,-дейді мұны істейтін Жаратқан Ие (Елшілердің істері 15: 16-17)
Амос пайғамбардың бұл сөздері Иерусалимдегі кездесуде келтірілген болатын, онда басқа дінді қабылдаған басқа ұлттарға еврей заңдарының қосымша ережелері жүктелмейді деген шешім қабылданды. Біз мұнда Исаның миссиясы басқа ұлттардың арасынан Өзін шақыратын халықты шақыру және Дәуіттің тозған саятшасын (шатырды) қалпына келтіру, олар үшін де орын болатынын көрдік. Бұл қалдықтың немесе ақырзаманның уақытында болатын еді (Зак. 8:12). Дәуіттің ордені қазіргі уақытта өмір сүріп жатқан біз үшін өте маңызды.
Ескі өсиетте Дэвид патша ғибадатхананы салу жөніндегі нұсқаулықты Рухтан алған және жазған кезде пайғамбар ретінде қызмет еткен. Ғибадатхананың дизайны Дәуіт патшаға Құдайдың ашуы болды және ол Құдайдың жоспары бойынша ғибадатхананы тұрғызу үшін оны ұлы Сүлейменге берді. (1 Шеж. 28: 12.19). Жаратқан Ие маған өзінің Рухы арқылы оның қақпашылары пайғамбарлық шапағатшының суреті екенін ашты, енді біз мұны әрі қарай зерттейміз.
ҚАҚПА САҒАТТАРЫ / ПАЙҒАМБАРЛЫҚ ДҰҒА.
Қақпашыларды олардың орнына Дэвид патша тағайындады. Олардың шақыруын Самуил Көруші мен Дэвид патша ресми түрде растады (1 Шеж. 9:22). Дэвид патша мұнда Мәсіхті, ал Самуил Киелі Рухты білдіреді. Мәсіх - Патша және оның денесінің, шіркеудің басшысы. Қақпашы / пайғамбарлық шапағатшының бұл қызметі осылайша Мәсіхтің Денесіне беріледі және Киелі Рухтың күшімен майланған. Бұл Киелі Рух Пауыл мен Барнабаны Елшілердің істері 13: 1-4-те елші ретінде жібергендей болады.
ГАТЧА / ПРОФЕТИКАЛЫҚ ИНТЕРРУПТОРДЫҢ МІНДЕТТЕРІ.
Арнайы тапсырма.
Қақпашылар таңдалып, өз орындарына тағайындалды және оларға белгілі бір міндеттер жүктелді. Нәтижесінде, біз әрбір пайғамбарлық шапағатшының Құдайдан арнайы тапсырма алатынын білеміз. Қақпашылар әлемнің төрт бұрышында, солтүстікте, шығыста, батыста және оңтүстікте, кездесу шатырының кіреберістерінде, әр қақпаға қойылды. (1Ср 9:24) Сенімді шапағатшылар бұл әлемдегі әр түрлі елдер үшін дұға етуге шақырылады.
Ең маңызды қақпашыларға Құдай үйіндегі бөлмелер мен байлықты қамтамасыз ету сеніп тапсырылды. Бұл қақпашылар күндіз -түні Құдайдың үйін күзетуі керек еді. Олар әр таң сайын қақпаны ашты. Менің ойымша, бұл шіркеудегі қызмет үшін дұға ету үшін арнайы шақырылған пайғамбарлық шапағатшылардың суреті (1 Шежірелер 9:26) немесе Құдай Патшалығында белгілі бір жұмысты орындау үшін қажет ақша. (Шеж. 2 -ж. 31:14).
Саллум отбасынан, корахиттер және оның кейбір ағалары шатырдың есігі болды, дәл олардың әкелері Иеміздің лагерінің кіреберісінде күзетші болған (1 Шеж. 9:19). Олар күндіз кездесу шатырына кім кіріп -шыққанын қадағалауы керек еді. Олардың кейбіреулері ғибадатханада қолданылатын заттарға тағайындалды. Басқалары қасиетті жерде жиһазға немесе басқа ыдысқа тағайындалды (27-29 б.).
Саллумның үлкен ұлы наубайханаға және басқа отбасы мүшелеріне нанға тағайындалды. Содан кейін қақпашылар да тағайындалды және олар ғибадатхананың қақпасына қарап тұруға мәжбүр болды, сондықтан таза емес адам кірмеуі керек (2 Шежірелер 23:19).
Біздің денеміз - Киелі Рухтың ғибадатханасы, мен Құдай біз үшін дұға ету үшін кейбір пайғамбарлық шапағатшыларды тағайындайды деп ойлаймын. Әсіресе, біз алдыңғы қатарға шығарылғанда және біз рухани шайқаста жаумен күресуге мәжбүр болсақ, біз үшін дұға ету және бізге сенім қалқанымен жақындап келе жатқан ұшатын жебелерді тоқтату үшін бізге пайғамбарлық шапағатшылар тағайындалғаны жақсы. Сіз білесіз бе, Ефиге сенім қалқаны. 6 есіктің немесе қақпаның пішіні бар ма? Бәрін қақпадан тексеріп, кіргізбеу маңызды!
Жасырын ОПЕРАТОРДЫҢ ОПЕРАЦИЯСЫ.
Жалғастырмас бұрын мен пайғамбарлық шапағатшының қызметі туралы жалпы ескертулер айтқым келеді. Алдымен намаз оқу туралы. Сіз менімен келіспеуіңіз мүмкін және барлығын шапағатшы болуға шақырады деп сенуіңіз мүмкін. Мен Құдай Сөзінде бұл туралы не айтылғанына сенемін. Онда мен белгілі бір уақытта адамдарды шапағат етуге шақырылатынын оқыдым.
Ал олардың ауылдарындағы бауырлары белгілі уақыттарда оларға жеті күн қызмет етуі керек еді (1 Шежірелер 9:25). Бірақ пайғамбарлық шапағатшы - бұл Құдайдың толық уақытында, оның ғибадатханасында қақпашы ретінде шақыруы. 2 Шежірелер 35:15 оқимыз:
Дәуіт, Асаф, Хеман және Едутун патшаның әмірі бойынша әншілер - асафтықтар өз орындарында болды. сонымен қатар әр порттағы қақпашылар. Оларға қызметтерін үзуге тура келмеді, өйткені оларды бауырлары леуіліктер дайындады.
Пайғамбарлық шапағатшыны Құдай басқа арнайы министрліктер сияқты толық уақытты қызметте шақырады және тағайындайды (Қор. 1-х. 12: 5).
Иса сондай -ақ Жаңа өсиетте қызметтің бұл түрі туралы шәкірттеріне сапарға шыққан адамның оқиғасын айтқан кезде айтқан.
Шетелге кеткен, үйінен шыққан және құлдарына, әрқайсысына өз жұмысын берген және ЕСІК бақылаушыға қарауды тапсырған адам сияқты. (Марк 13:34)
Иса шәкірттері одан дұға етуге үйрете ме деп сұрағанда, Иса бұл қызмет туралы айтты:
Бірақ сен дұға еткенде, ішкі бөлмеңе кір, есігіңді жауып, Әкеңе жасырын дұға ет; ал жасырын түрде көретін Әкең саған сый береді. (Мат 6: 6)
Мен дұғаға байланысты осы мәтін туралы аздап ойланғым келеді. Пайғамбарлық шапағат қызметі - бұл жасырын қызмет. Мен бір рет африкалық спикердің аралық конференцияда айтқанын естідім: Шапағат ету министрлігі - бұл ағзадағы қалдықтар мен қоспаларды кетіретін және туған жерде болатын министрлік. Ханымдар мен мырзалар, бұл біздің денеміздегі орын, әдетте біз оны жақсы жауып қоямыз. (Қорынттықтарға 1-хат 12: 20-25).
ПРОФЕТИКАЛЫҚ ОРЫНДАЛУ.
Мен бұл қақпашыны / шапағат ету қызметін пайғамбарлық қызмет деп атаймын, себебі бұл пайғамбардың Эфтен келген қызметінің бір бөлігі деп ойлаймын. 4:11. Яғни бұл қызмет - пайғамбарлық қызметтің 7 түрінің бірі. Бұл қызмет пайғамбарлық болғандықтан, пайғамбарлық шапағатшы Иеміз адамдардың жүрегінде не болып жатқанын көруге мүмкіндік береді. (Лұқа 2:35). Құдай сондай -ақ пайғамбарлық шапағатшымен өзінің жүрек сырларын бөліседі (Амос 3: 7).
Ол бұл нәрселерді оларға ашады, себебі ол олардың дұға еткенін қалайды, сондықтан олар Оның еркімен және Киелі Рухпен дұға ете алады. Олар сыйақыларын Иеміз олардың дұғаларына олардың көз алдында жауап берген кезде сезінетін қуаныш түрінде алады. Кейде пайғамбарлық шапағатшы Құдайдың сөзімен жіберіледі. Пайғамбарлық шапағатшының үнемі пайғамбарлық етпеуі маңызды.
Тағы да, Құдай оларға жүрек сырларын сеніп тапсырады, және олар барлық адамдарға арналмаған. Пайғамбарлық шапағатшы да басқа пайғамбарлар сияқты айтқандарын есепке алуы керек. 9 -тармақтан Еремия 23 -ті жақсы оқып, сол бойынша өмір сүру жақсы. Сол тарауда біз оқимыз:
Мен бұл пайғамбарларды жібермедім, бірақ олар жүрді; Мен олармен сөйлеспедім, бірақ олар пайғамбарлық етті. Бірақ егер олар менің кеңесте тұрса, олар менің сөзімді халқыма жеткізер еді, оларды жаман жолынан және жаман әрекеттерінен қайтарар еді. (Ер 23: 21-22)
Арманы бар, арманын айтатын және менің сөзім бар пайғамбар менің сөзімді шынымен айтады; сабанның жүгеріге қандай ұқсастығы бар? дейді Жаратқан Иенің сөзі. Менің сөзім былай емес пе: от сияқты, Жаратқан Иенің сөзі ме, әлде тас жаратын балға сияқты ма? Сондықтан мен пайғамбар боламын! Менің сөздерімді бір-бірінен ұрлайтын Иеміздің сөзі былай дейді: (Ер 23: 28-30)
Құдай біреуді пайғамбарлық сөз айтуға жібергенде, бұл сөзді Киелі Рух растайды. Ол өмір сүреді және шығармашылықпен айналысады және алушының өмірінде бос орын қалдырады, сондықтан сөз бос қайтпайды. Егер бұл сөз Киелі Рух көрсеткендей уақытында және керекті жерде айтылмаса, онда шығармашылық күш жетіспейді және көп жағдайда бұл сөзге арналған адам оны қабылдай алмайды.
Біздің жүрегімізді тек Құдай біледі және біздің жүрегіміз бұл сөзді қабылдауға дайын екенін біледі. Уақытында айтылмайтын пайғамбарлық сөздер қажетсіз түрде біреуді жаралайды және мақал -мәтелдерде былай делінген:
Жараланған бауырласқа мықты қаладан гөрі қол жетімсіз, даулар құлыптың болтына ұқсайды.
(Нақыл сөздер 18:19)
Кейбір шапағатшылар жақсы ниетпен сөйледі, ал Құдай оларды жібермеді. Олар шіркеуде өзгертуі керек нәрселерді көреді және Құдай оларға өздерінің ішкі бөлмесінде дұға етуін көрсетеді, бірақ олар басқалармен көргендері туралы сөйлеседі немесе пасторға барып, оған бір сөз әкеледі. ескерту және / немесе түзету.
Құдай оларды жібермеді, сондықтан олар шіркеудің бөлінуіне себеп болды, ал шапағатшылар шіркеудің бөлінуіне себеп болады. Сондықтан көптеген пасторлар өз қауымындағы шапағатшыларға риза емес.
Оларға дұға етуге рұқсат етілген, бірақ пайғамбарлық жасамауды жөн көреді. Сондықтан шіркеуде шіркеуде өзінің міндеті мен орны қандай екенін түсіну маңызды. Кейбір пасторлар өз қауымында пайғамбарлықтардың болғанын мүлде қаламайды. Дәуіт патша Натан пайғамбар әкелген сөзді алды, бірақ Саул патша Самуил пайғамбардан бұл сөзді алмады. Пайғамбарлық шапағатшы да басқа пайғамбарлар сияқты қудаланады және қабылдамайды.
Сондықтан ол кешіріммен жүруі керек және бұл қуғынды қуанышпен қабылдауы керек. (Мат. 5:12). Олар отты жебелерді уақытында тоқтату үшін әрқашан өздерінің сенім қалқандарын киюі керек. Пайғамбарлық шапағатшы, олар өздерінің ішкі бөлмесінде көрген немесе естігені туралы айтса да, айтпаса да, Иеміздің басшылығына бағынуы керек және адамнан қорықпауы керек, бірақ жүрегінде Иемізден қорқуды сақтауы керек. Олар басқалардың өздеріне жүктегісі келетін нәрсені, яғни ешқашан пайғамбарлық етпеуі үшін, қабылдамауы керек.
ҚАҚПА ҚАРАУШЫЛАРЫНЫҢ ЕСІМДЕРІ ЖӘНЕ МАҒЫНАСЫ.
Қақпашылар - біздің заманымыздың пайғамбарлық шапағатшыларының суреті және Киелі Рух маған олардың есімдерінің мағынасына мұқият қарауды айтты. шапағат ету үшін майлау. Киелі Рух әр тапсырмаға қандай майлау қажет екенін шешеді. Шапағатшы белгілі бір майлауда жұмыс істеуге дағдыланған кезде де, қажет болған кезде Киелі Рух оған белгілі бір уақытта басқа майлауды немесе тапсырманы береді. Сондықтан біз белгілі бір адамның майлануы әрқашан бірдей болады деп ойлай алмаймыз.
Министрліктер немесе тапсырмалар кейде бір -біріне сәйкес келетінін түсіну керек. Егер Дэвидтің бұйрығына қарайтын болсақ, мысалы, белгілі бір міндеттерді орындауға және белгілі бір жауапкершіліктерді алуға белгілі бір қақпашылар тағайындалғанын көреміз. Бірақ белгілі бір уақытта олар бір -біріне көмектесті. Шапағатшылар көбінесе топ болып жұмыс істейді. Сондай -ақ Киелі кітапта басқа қақпашылар арасында міндеттерді бақылайтын және бөлетін жоғары қақпашылар туралы айтылады.
Кейде шапағатшылар тобы болады, сол жерде Құдай біреуді басшылыққа тағайындайды. Бұл адам Жаратқан Иенің команда болып біріккенде не істегісі келетінін біледі. Бұл әрқашан бірдей адам болуы міндетті емес, өйткені Киелі Рух қалаған адамды, әр кездесуді тағайындайды. Бұл адамды емес, Киелі Рухты басқаруы керек.
Біз Киелі Рухтың нұсқауымен қақпашылардың есімдерінің мағынасын зерттегенде, бұл есімдер бізге қақпашының қызметі мен пайғамбарлық шапағатшының суретін беретінін білеміз. Ескі өсиетте көптеген есімдер бар, бірақ Киелі Рух маған тек белгілі бір есімдер маңызды екенін түсіндірді және бұл шапағат ету қызметін сипаттайды.
Мен басқа есімдердің мағынасын да зерттедім, бірақ олардың саны соншалықты, мен Киелі Рух маған көрсеткен есімдерді ғана зерттеуді шештім. Сіз Ескі өсиеттегі белгілі бір есімдердің мағынасы туралы жиі айтатынымды білесіз. Мен мұны дәл осылай жасамаймын, бірақ егер Киелі Рух мені осылай істеуге жетелесе.
1- Саллум
қақпашылардың «билеушісі» болды және оның есімі мынаны білдіреді:
ҚАЛПЫНА КЕЛТІРУ, ЖИНАУ,
ЖАМАН ӘРЕКЕТТЕРГЕ ЖАЗА АЛУ
Исраил Жаратушысына қуанды, Сион балалары Патшасы үшін айқайласын. Діндар адамдар өздерінің әскер қалаларында ризашылықпен көңіл көтерсін, шаттана берсін. Құдайды мадақтау олардың көмейінде, екі жүзді семсер (Евр 4:12) олардың қолында халықтардан кек алу үшін, халықтарға жазалау; патшаларын шынжырмен, ақсүйектерін темір шынжырмен байлау; оларға сипатталған сөйлемді орындау үшін. Бұл оның барлық серіктерінің сәні. Халлелуя. (Забур 149: 5-9)
Менің ойымша, мұндағы ұлттар мен патшалар жын -перілер мен үкіметтерді білдіреді.
Яһудадан келген хатта біз ақырзаман кезіндегі зұлымдардың сипаттамасын көреміз және онда Енох барлық зұлымдарды жазалау үшін Иеміздің өзінің қасиетті он мыңымен бірге келетінін пайғамбарлық еткенін айтады. Иса жер бетінде болғанда, ол соттауға келмегенін, бірақ ол айтқан сөзді соттайтынын айтты (Евр. 4:12). Мазақтаушылардың саны көбейген сайын, Құдайдың сүйікті адамдары Құдайдың сүйіспеншілігінде сақталуы керек, өздерін имандарында қалыптастырып, Киелі Рухта дұға ету керек. Енох Құдаймен жақын қарым-қатынасымен танымал болды, сондықтан Адамнан жетінші (жеті-жетілу саны), ақырзаман шіркеуінің бейнесі.
2- АҚҚУБ
білдіреді:
ӨТІКТІ ҚҰШАҚТАУ немесе ҰРУ
Бізді жау мен оның жындары қуып жетпеуі керек, бірақ бізді қуып жету керек.
3- ТЕЛЕМ / ТАЛМОН
білдіреді:
ҚУАТТЫ БАСҚЫЛАУ МЕН ШАЙҚАЛУ МЕНЕН
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның күндерінен бері аспан Патшалығы зорлық -зомбылықпен өз бағытын бұзды және оны зорлықшыл адамдар басып алды. (Матай 11:12)
4-MADEEMJA
1 Шежірелер 9:21- білдіреді:
JHWH -ге ерекше мақсатқа қосылды / JHWH қалпына келтіру
Иса - біздің бас діни қызметкер және шапағатшы, бірақ ол шапағатшылардың Онымен бірге дұға еткенін қалайды.
5- JEDIAEL
1 Шежіре 26 - білдіреді:
ҚҰДАЙДЫ БІЛУ, ҚҰДАЙМЕН ҚАТЫНАСЫМ.
Шапағатшы Құдайды біледі және онымен жақын қарым -қатынаста болады және Құдай оның жүрек сырларымен бөліседі.
6- ЗЕБАДЯ
білдіреді:
YHWH -ден қайырымдылық.
Бұл қызмет Құдайдың өз шіркеуіне берген сыйы (Ефес. 4:11) және пайғамбардың қызметіне жатады.
7- ОТНИ
білдіреді:
JHWH арыстаны, сондай -ақ зорлық -зомбылықпен күштеп.
Кейбір шапағатшыларды Құдай Құдай қалаған нәрсенің дүниеге келуі үшін дұға ету үшін қолданады. Арыстан олжасын қорғау үшін айқайлайды. (Ишая 31: 4, Иса 37: 3)
8- Қайтару
білдіреді:
АЛЛА ЕМДЕСІН
Якда. 5:16 және 1 Жохан 5:16 біз әділдердің дұғасы естіліп, біреудің сауығып жатқанын көреміз.
Және оның күнәлары кешірілді.
9- ELAM
білдіреді:
КЕПІЛДІКТІ / ҚҰПИЯ
Намаз алдындағы дұға жабық есіктерде өтеді.
10- ЖАУА
білдіреді:
ТЕҢ ЕГУ
Шапағатшы Құдайдың жүрек сырларын біледі. Ол Ыбырайым сияқты Құдайдың досы.
11- SIMRI
білдіреді:
КӨРУ, НАЗАР АУДАРУ.
Өздеріңіз білетіндей, үлкен ұлы әрқашан ағаларынан гөрі ерекше бата алатын. Симри жасы үлкен емес еді, бірақ әкесі оны қақпашылардың бастығы етіп тәрбиеледі, себебі ол еңбекқор еді.
Сіз Рухтың сыйы бар екеніне сенімдісіз; рухтың танымы. Бұл сыйлық Құдайдың не екенін және ненің жоқ екенін ажырату үшін ғана емес, сонымен қатар бізге Рухтың не істеп жатқанын және кездесуде не жағдайда не істегісі келетінін білу үшін берілген. Көптеген пайғамбарлық шапағатшыларда мұндай сыйлық бар және олар Рухтың не істегісі келетінін көре немесе ажырата алады. Сіз Киелі Рухтың не істегісі келетінін сезе білуіңіз керек, өйткені егер сіз Рух сауығуды қалаған кезде пайғамбарлық етуді жалғастырсаңыз, онда сіз Иеміздің алдында оңай жүре аласыз.
Сондықтан біз Иеміз кездесуде не істегісі келетінін ажырата білуіміз керек және Иеміз бұл сыйлықты қалағанына береді. Симри мен Саллумның майлануы - бұл жоғары майлау және біз бұны түсіндірдік. Әр кездесулерде сол сәтте, Рух қалағандай, осы майлануды алатын адам болады, содан кейін сол адам жетекші бола алады. Бұл оны сол сәтте «жоғары» етеді. Села !! (бұл туралы ойланыңыз).
12-СЕБУЕЛ
білдіреді:
Құдайдың тұтқыны, ҚАЙТУ, ҚАЙТУ.
Бұл шапағатшы Құдайдан арнайы тапсырма алады және өзіне қажетті күш пен майлауды алады. Мұны шопанның майлануы деп атауға болады. Бұл шапағатшыны Құдай Иемізден қорқу үшін пайдаланады және ол адам жүрегінде не болып жатқанын көре алады. Мұндай адам сынға түспеуі немесе сынға алмауы үшін жүрегін сақтауы керек. Құдай шапағатшының мейірімді және мейірімді болғанын қалайды. Бізге Құдайдың сүйіспеншілігі қажет, 1 Кор. 13 тиімді шапағатшы болу. Киелі Рух бізді Құдайдың сүйіспеншілігіне толтырады (Римдіктерге 5: 5).
Мазмұны