Киелі кітаптағы ұзақ азап шегудің мысалдары.
Мен қуанамын ... қайғы -қасіретте, қиналғанда 2Кор 12,10 Пауыл Қорынттықтарға қайта жазылғандарға хат жазуға батылы барады. Христиан - адам азаптарының ұлылығын жырлайтын стоик емес, ол біздің сеніміміздің басшысының шәкірті, оған ұсынылған қуаныштың орнына Евр 12,2. Христиан Иса Мәсіх арқылы барлық қайғы -қасіретке қарайды; Мәсіхтің қорлауын Египеттің қазынасынан асқан байлық деп санаған Мұсаның Евр 11,26, Иеміздің құмарлығын мойындайды.
Бірақ Мәсіхте азап шегудің қандай маңызы бар? Қалай жиі ОТ -дағы қарғыс NT -де бақытқа айналады? Пауыл барлық қайғы -қасіретке қалай қуанышпен тола алады 2Cor 7.4 8.2? Сенім ауыр ма?
ЕСКЕРТУ
I. ҚАЗАҚТЫҢ ҚАТЫСТЫҒЫ
Киелі кітап азап шегуге байыпты қарайды; Ол оны азайтпайды; ол оны қатты аяйды және одан болмайтын жамандықты көреді.
1. Қайғы -қасіреттің айқайы.
Қайғы -қасірет, жеңіліс пен апаттар Жазбада айқай мен шағымның үлкен концертін жасайды. Ондағы ыңырсулардың жиі болғаны соншалық, оның әдеби жанры, жоқтау тудырды. Көбінесе бұл айқайлар Құдайға ұласады. Рас, халық перғауын алдында 41.55 -нен нан алуды талап етеді, ал пайғамбарлар тирандарға қарсы жылайды. Бірақ Мысырдың құлдары Құдайға Ex 2.23s деп айқайлайды, Израиль ұрпақтары Жаратқан Иеге 14.10 3.9 3.9 жырлайды, ал жырлар осы қайғы -қасіретке толы. Бұл азап литаны ұлы айқайға дейін және тіпті өлім алдында Мәсіхтің көз жасына дейін жалғасады Евр 5,7.
2. Ауру туралы айтылған үкім сезімталдықтың бұл көтерілісіне жауап береді: азап - бұл болмауы керек жамандық. Әрине, бұл әмбебап екені белгілі: Әйелден туған еркек азапқа толы қысқа өмірге ие. Job 14,1 Eclo 40,1-9. Даналық пен денсаулық бір -бірімен үйлеседі деп есептеледі 3.8 4.22 14.30, денсаулық - бұл Құдайдың пайдасы Eclo 34.20, сондықтан Eclo 17.17 мақталады және 5 жұмыс сұралады, сегіз 8.5ss тұзы 107.19. Әр түрлі забурлар емделуін сұрайтын науқастардың дұғасы. Тұз 6 38 41 88.
Киелі кітап ауыртпайды; дәрігер Eclo 38 -ді мақтайды; емделу уақыты 33.24 және қайта тірілу уақыты ретінде мессиандық дәуірді күтеді 26.19 29.18 61.2. Емдеу - Ехобаның 19,22 57,18 және Мәсіхтің 53,4 -ші шығармаларының бірі. 21.6-9 қола жыланы Мәсіх Jn 3.14 фигурасы емес пе?
II. ҚАЗАҚТАРДЫҢ ДАУЫ
Қайғы -қасіретке өте сезімтал Киелі кітап, айналасындағы көптеген діндер сияқты, оны әр түрлі құдайлар арасындағы шағымға немесе дуалистік шешімдерге түсіндіре алмайды. Лам 2,13 апатынан теңіз сияқты үлкен Вавилон жер аударылғандар үшін, Иеһованы күштірек жеңді деп сену өте үлкен болды; дегенмен, пайғамбарлар шынайы Құдайды қорғау үшін ақтауды ойламайды, бірақ азап одан құтылмайтынына сенеді: мен жарықты жасаймын, мен қараңғылықты жасаймын, мен бақытқа жеткіземін және бақытсыздыққа себепші боламын 45, 7 63.3-6.
Израильдік дәстүр Амос тұжырымдаған батыл принциптен ешқашан бас тартпайды: Құдай авторы болмаған қалада бақытсыздық бар ма? Am 3,6 Ex 8,12-28 7,18. Бірақ бұл төзбеушілік үлкен реакция тудырады: Құдай жоқ! Ps 10.4 14,1 зұлымдықты дүниедегі зұлымдыққа дейін немесе білімге қабілетсіз бір ғана Құдай қорытындылайды 73,11; және Әйүптің әйелі: Құдайға лағнет! Жұмыс 2,9.
Күмән жоқ, қайғы -қасіретте түсіндірудің не қажет екенін ажырату белгілі. Табиғи агенттер жараларды тудыруы мүмкін Ген 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, қартаю аурулары әдеттегі Gen 27.1 48.10. Әлемде адамға, қарғысқа және Шайтанға дұшпандық зұлым күштер бар. Күнә бақытсыздық әкеледі Провайдер 13.8-3.11 Eclo 7.1, және барлық қиындықтардың көзі ретінде кінәні табуға бейімділік бар 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: бұл Әйүптің достарының сенімі. Әлемді ауырлататын бақытсыздықтың көзі ретінде біз бірінші күнә туралы айтуымыз керек Gen 3.14-19.
Алайда, бұл агенттердің ешқайсысы да, табиғат та, кездейсоқтық Ex 21,13 де, күнәнің өлімге әкелетін туылуы да, қарғыс 3.14 2Sa 16.5 де, Шайтан да Құдайдың күшінен айырылмайды, сондықтан Құдай өлімге әкеп соқтырады. Пайғамбарлар зұлымдардың бақыты мен әділ Жердің бақытсыздығын түсіне алмайды 12,1-6 Хаб 1,13 3,14-18, ал қудаланған әділдер өздерін ұмытылады деп санайды Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Әйүп Құдайға қарсы процесті бастайды және оны түсіндіруге мәжбүр етеді Әйүп 13,22 23,7.
III. АЗАУ ЖҰМБАҒЫ
Пайғамбарлар мен данышпандар қайғы -қасіреттен сынған, бірақ сенімдеріне сүйене отырып, біртіндеп жұмбаққа енеді Заб 73.17. Олар ауруды тазартатын құндылықты анықтайды, мысалы, металды шлактардан бөліп шығаратын өрт 9.6 Sal 65.10, оның тәрбиелік мәні, Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31 түзету. жазалау кезінде Құдайдың мейірімділігінің әсері 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Олар бізге Әйүп 42,1-6 38,2 шатастыратын илаһи дизайнның ашылуын азап шегуде қабылдауға үйренеді. Әйүпке дейін Жүсіп оны Gen.50.20 ағаларының алдында таныды. Мұндай дизайн ақылдылардың мезгілсіз өлімін түсіндіре алады, осылайша күнәдан сақталған 4.17-20. Бұл мағынада, ТА қазірдің өзінде әйелдің бақытты әйелін және 3,13 ж.
Құдайдың жобасына сенумен қоса, азап шегу Құдай мақтан тұтатын қызметшілері үшін Құдай сақтайтын жоғары құндылықтың сынағына айналады, Ыбырайым Ген 22, Әйүп 1,11 2,5, Тобиас Тоб 12,13 құнды және ол үшін не азап шегуге болады. Осылайша Еремия бүлікшіліктен жаңа конверсияға көшеді 15,10-19.
Ақырында, қайғы -қасіреттің делдалдық пен өтелу құндылығы бар. Бұл құндылық Мұсаның фигурасында, Ex 17,11ss Num 11,1s азапты дұғасында және құрбандықта ол кінәлі адамдарды құтқару үшін өз өмірін ұсынады 32,30-33. Алайда, Мұса мен пайғамбарлар азап шегуге барынша сыналған, мысалы, Еремия Жер 8,18.21 11,19 15,18 - бұл Ехобаның қызметшісінің фигуралары.
Қызметші өзінің ең үлкен, жанжалды жолмен азап шегуді біледі. Ол оған өзінің барлық қастықтарын жұмсады, түрін өзгертті, тіпті мейірімділікті тудырмады, бірақ қорқыныш пен менсінбеушілік 52,14s 53,3; бұл кездейсоқтық емес, қайғылы сәт емес, оның күнделікті тіршілігі және оның айрықша белгісі: ауыратын адам 53,3; мұны сұмдық кінәмен және қасиетті Құдайдың үлгілі жазасымен ғана түсіндіруге болмайтын сияқты 53,4. Шын мәнінде, керемет пропорциялардың жетіспеушілігі бар, бірақ дәл ондай емес: бізде, бәрімізде 53.6. Ол кінәсіз, бұл жанжалдың шыңы.
Міне, дәл осы жұмбақ, Құдайдың 53,10 жобасының жетістігі бар. Кінәсіз, күнәкарлар үшін шапағатшы 53,12 Құдайға жүректің жалбарынуын ғана емес, сонымен қатар 53,10 күнәларынан арылу үшін өз өмірін ұсына отырып, күнәкарлар арасында шатасып қалуға мүмкіндік береді. Осылайша, жоғары жанжал бұрын -соңды болмаған ғажайыпқа айналады, Иеһованың қолының ашылуы 53,1. Дүниедегі барлық азаптар мен күнәлар оған шоғырланды және ол оларға мойынсұнуды жүктеді, ол тыныштық пен емдікке қол жеткізді 53.5, біздің азаптардың соңы.
ЖАҢА ӨСІНІК
I. ИСА ЖӘНЕ ЕРКЕКТЕРДІҢ ҚАЗАҒЫ
Иса қатты әсер етпей, қайғы -қасіреттің куәсі бола алмайды, Құдайдың мейірімімен Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; егер ол сонда болса, Елазар өлмес еді: Марта мен Мәриям оны 11,21.32 қайталайды, және ол он екіде 11,14 -те айтқан. Бірақ содан кейін, осындай айқын эмоцияның алдында - мен оны қалай жақсы көрдім! - бұл келеңсіздікті қалай түсіндіруге болады? Ол бұл адамды өлмеуге мәжбүрлей алмады ма? 11,36с.
1. Иса Мәсіх, азапты жеңуші.
Емделу мен қайта тірілу - оның соңғы жеңіске дейінгі Mt 11.4 Lc 4.18s мессиандық миссиясының белгілері. Он екі жасаған кереметтерде Иса Шайтанның жеңілгенін көреді Lk 10,19. Ол біздің аурулармен ауыратын қызметшінің пайғамбарлығын орындайды 53.4 Олардың барлығын емдейді Mt 8,17. Ол шәкірттеріне Mc 15.17 атынан емдеуге күш береді, және Әдемі қақпаның емделуі осыған байланысты жаңадан пайда болған шіркеудің қауіпсіздігі туралы куәландырады 3,1-10 Заң.
2. Иса Мәсіх қайғы -қасіретті құрметтейді.
Алайда, Иса импотенцияны төмендету үшін келген дүниеде де, өлімді де баспайды Евр 3.14 немесе азап. Ауру немесе апат пен күнә Lc 13,2ss Jn 9,3 арасындағы жүйелік байланысты орнатудан бас тартқан кезде, Еденнің қарғысы өз жемісін берсін. Ол оларды қуанышқа айналдыра алатындығында; Иса азапты баспайды, бірақ оны жұбатады Mt 5,5; ол көз жасын баспайды, тек кейбіреулерін Lc 7,13 жолында тазартады, бұл Құдай мен оның балаларын біріктіретін қуаныштың белгісі, барлық адамдардың көз жасын сүрту 25,8 Ап 7,17 21, Төрт. Қайғы -қасірет бақыт болуы мүмкін, өйткені ол Патшалықты қабылдауға дайындалып, Құдайдың істерін ашуға мүмкіндік береді Jn 9,3, Құдайдың даңқы мен Құдай Ұлы 11,4.
II. АДАМ ҰЛЫНЫҢ ҚАЗАҚТАРЫ
Петір мен оның шәкірттерінің жанжалына қарамастан, Иса Адам Ұлы қатты азап шегуі керек екенін қайталайды Mc 8.31 9.31 10.33 б. Құмарлықтан көп бұрын Иса азаппен таныс - 53,3; ол Mn 17.17 жылан аңдары Mt 12,34 23,33 сансыз және бұзық көптігінен зардап шегеді, оны өзінің жеке Джн 1,11 қабылдамағаны үшін. Иерусалимнің алдында жылау Lc 19,41 Mt 23,37; ол құмарлықты еске алады Jn 12,27. Оның қайғы -қасіреті өлімге әкелетін қайғы -қасірет пен азапқа әкеледі, Mc 14,33s Lc 22,44 қорқыныш пен қорқыныш арасындағы күрес. Құмарлық адамның барлық мүмкін болатын қайғы -қасіретін шоғырландырады, сатқындықтан Құдай тастауға дейін Mt 27,46. Бірақ ол Мәсіхтің Әкесіне деген сүйіспеншілігін дәлелдеді Jn 14,30 және оның достары 15,13; бұл оның Ұлы Дүниенің даңқының ашылуы 17, 12, 31,
III. Шәкірттердің азап шегуі
Елестер христиандарды Пасха жеңісімен қорқытады: өлім аяқталды, азап аяқталды; 1Tes 4,13 болмысының қайғылы шындығына байланысты оларға сенімдерінің құлдырау қаупі төніп тұр. Қайта тірілу Інжіл ілімін жоймайды, бірақ оны растайды. Lat 9,23 күнделікті крест талабы Beatitudes хабарламасы, Иеміздің тағдыры аясында шұғыл түрде. Егер оның анасы Lc 2,35 ауыртпалықтан аман қалмаса, егер Ұстаз Lc 24,26 өзінің даңқына ену үшін қиыншылықтар мен қуғын -сүргіннен өтсе, шәкірттер сол жолмен жүруі керек Jn 15,20 Mt 10, 24 және Мәсіх дәуірі қиыншылықтар уақыты Mt 24.8 Акт 14.22 1Тим 4.1.
1. Мәсіхтен зардап шегу.
Егер мәсіхші өмір сүрсе, енді ол емес, Мәсіх Гал 2,20 -да өмір сүретіні сияқты, христиандардың азабы да Мәсіхтің азабы 2 Кор 1.5 Христиан Мәсіхке өзінің тәні мен азап шеккен формасы Христос Флип 3,10. Мәсіх, Ұлы болғандықтан, Евр 5,8 азаптары арқылы мойынсұнуды үйренді, дәл осылай бізге ұсынылатын шайқасқа кіріп, сеніміміздің авторы мен аяқтаушысына назар аудару керек ... Еврейлер 12,1 -ші айқышқа қарсы тұрды. Қайғы -қасіретке душар болғандарға қолдау көрсеткен Мәсіх сол заңды 1Кор 12.26 Рим 12.15 2Кор 1.7.
2. Мәсіхпен бірге даңқталу үшін.
Егер біз онымен бірге азап шегетін болсақ, онымен онымен даңқталуы керек Рим 8,17; Егер біз әрқашан және барлық жерде Исаның өлімінің азабын өз денемізде алып жүретін болсақ, онда бұл Исаның өмірі біздің денемізде көрінуі үшін 2Кор 4,10. Құдайдың бізге берген нығметі - бұл Мәсіхке сену ғана емес, ол үшін азап шегу 1,29 Flip. Мәсіхтің азап шегуінен өлімнен кейін 2Cor 4.17 өлшемінен бұрын дайындалған даңқтың мәңгілік салмағы ғана емес, сонымен қатар қазірден бастап қуаныш. Иерусалимде бірінші рет тәжірибе жасап, 5,41 Аты бойынша ашулануға лайық деп танылудың қуанышын тапқан елшілердің қуанышы; Петірдің Құдай Рухының, даңқ Рухының болуын білу үшін Мәсіхтің азаптарына қатысудың қуанышына шақыруы 1Pe 4,13s; Төрт.
Мазмұны
- I. ҚАЗАҚТЫҢ ҚАТЫСТЫҒЫ
- 1. Қайғы -қасіреттің айқайы.
- II. ҚАЗАҚТАРДЫҢ ДАУЫ
- III. АЗАУ ЖҰМБАҒЫ
- I. ИСА ЖӘНЕ ЕРКЕКТЕРДІҢ ҚАЗАҒЫ
- 1. Иса Мәсіх, азапты жеңуші.
- 2. Иса Мәсіх қайғы -қасіретті құрметтейді.
- II. АДАМ ҰЛЫНЫҢ ҚАЗАҚТАРЫ
- III. Шәкірттердің азап шегуі
- 1. Мәсіхтен зардап шегу.
- 2. Мәсіхпен бірге даңқталу үшін.