Киелі кітапта 5 саны нені білдіреді?
5 саны Киелі кітапта 318 рет кездеседі. Алапес ауруын тазартуда да (Лев. 14: 1-32) және діни қызметкерді қасиеттеуде (Мыс. Ш. 29) қан адамның үш бөлігіне салынады: олар бірге оның кім екенін көрсетеді: ұшы оң құлақ, оң қолдың үлкен саусағы және оң аяқтың үлкен саусағы. Құлақтағы қан оны Құдай Сөзін алу үшін бөледі; тапсырылған жұмысты орындау қолында; жаяу, Оның берекелі жолдарымен жүру.
Мәсіхтің Құдай алдында қабылдауы бойынша, адамның жауапкершілігі толық. Бұл бөліктердің әрқайсысы бес санымен бекітілген: оң жақ құлақтың ұшы бес сезім ; бас бармақ, қолдың бес саусағы; және үлкен саусақ, саусақтар. Бұл адамның Құдай алдында жауап беру үшін бөлінгенін көрсетеді. Бесеу, демек, Құдайдың басқаруындағы адамның жауапкершілік саны.
Он қыз туралы астарлы әңгімеде (Мат. 25: 1-13), олардың бесеуі ақылды, ал бесеуі ақымақ. Бес дананың қасында әрқашан жарық беретін май бар. Олар Құдайдың Киелі Рухымен үнемі қамтамасыз етіліп, өз өмірлерін сол Рухқа бағындыру жауапкершілігін сезінеді. Он қыз туралы астарлы әңгіме ұжымдық жауапкершілікті емес, өзім үшін, өз өмірім үшін жауапкершілікті көрсетеді. Жарықтың жарықтығы мен жалынның жануын тудыратын әрбір адамның қатысуымен Құдай Рухының толықтығы болуы қажет.
Бесеуі Мұсаның кітаптары Заңның талаптарын орындаудағы адамның жауапкершілігі туралы айтылатын Заң деп жалпы белгілі. Бесеуі - Леуіліктер кітабының бірінші тарауларында жазылған құрбандық үстелінде ұсынылатын құрбандықтар. Біз мұнда әр түрлі аспектілерде Иеміздің еңбегі мен тұлғасын бейнелейтін керемет түрлер тобын табамыз.
Олар бізге Мәсіх Құдайдың алдында бізді қамтамасыз ету жауапкершілігін қалай қабылдағанын айтады. Дэвид бес тегіс тасты таңдады ол Израильдің алып жауын қарсы алуға барғанда (1 Патшалық 17:40). Олар Құдайдың күшімен толықтырылған өздерінің мінсіз әлсіздігінің символы болды. Ол Саулдың барлық қару -жарақтары оны қорғағаннан гөрі әлсіздігінде мықты болды.
Дәуіттің міндеті алпауытқа бес тасты қарсы алу болды, ал Құдай Дәуітті сол тастардың біреуін қолдана отырып, барлық жауларының ішіндегі ең мықтысын жеңуге мәжбүр етті.
Иеміздің міндеті бес мың адамды тамақтандыру болды (Жохан 6: 1-10). , егер біреу бес нанды Ұстаздың қолымен қасиетті етіп беру жауапкершілігін өз мойнына алу керек болса да. Сол бес бөлке негізінде Раббымыз батасын беріп, тамақ бере бастады.
Жохан 1: 14 -те Мәсіх Киелі шатырдың көне үлгісі ретінде көрсетілген, өйткені онда бізге бұл Сөздің қалай жаратылғанын және біздің арамызда өмір сүргенін айтады. Шатырда болды бес оның ең репрезентативті саны ретінде, өйткені оның барлық шаралары дерлік бес еселік болды. Бұл шараларды айтпас бұрын, біз Оның қатысуынан ләззат алу және онымен тәтті және үзіліссіз қарым -қатынасқа түсу үшін күнәға, тәнге немесе әлемге араласуға жол бермеу жауапкершілігіміз бар екенін ескеруіміз керек.
Шатырдың сыртқы ауласы 100 немесе 5 × 20 шынтақ, ұзындығы 50 немесе 5 × 10 шынтақ болды. Екі жағында 20 немесе 5 × 4 бағаналар болды. Перделерді тірейтін тіректер бір -бірінен бес шынтақ және биіктігі бес шынтақ болды. Ғимараттың биіктігі 10 немесе 5 × 2, ал ұзындығы 30 немесе 5 × 6 шынтақ болды. Шатырдың екі жағына бес зығыр перде ілінді. Кіреберіс перде үш болды.
Біріншісі - ұзындығы 20 немесе 5 × төрт шынтақ және биіктігі бес шынтақ бес тірекке ілінген қоршау есігі. Екіншісі - ұзындығы 10 немесе 5 × екі шынтақ және биіктігі 10 немесе 5 × екі болатын киелі шатырдың есігі, мысалы, қоршау есігі, бес тіректе. Үшіншісі - қасиетті жерді ең қасиетті жерден бөлетін ең әдемі перде.
Мысырдан шығу 30: 23-25-те біз қасиетті майлаудың майы бес бөліктен тұратынын оқыдық : төртеуі дәмдеуіштер, ал біреуі май. Киелі Рух әрқашан адамның Құдайға бөлінуіне жауап береді. Бұған қоса, хош иісті заттардың құрамында бес ингредиент болды (Мыс. 30:34). Ладан Мәсіхтің өзі ұсынған әулиелердің дұғаларын бейнелейді (Аян 8: 3).
Біз дұғаларымызға жауап береміз, сондықтан олар хош иісті зат ретінде осы бес ингредиентпен сипатталғандай, Мәсіхтің құнды қызметтері арқылы көтеріледі.