Жыныссыз неке ажырасудың библиялық негізі ме?
Интималды дуальдылық сіздің болмысыңыздың өзегіне әсер етеді. Ешқандай кінәсіз, қауіпсіз жағдайда сүйіспеншілікке толы сәттер туралы ойланыңыз. Кейіннен бұл ризашылық. Толық болу сезімі. Нақты білу үшін: бұл Құдайдан. Ол біздің арамызда осылай деді.
Неке мен жыныстық қатынас туралы Киелі кітаптың 7 маңызды аяты
Фильмдерде, кітаптарда және теледидарда жыныстық қатынас, тіпті неке күнделікті тұтыну құралы ретінде бейнеленеді. Көбінесе айтылатын өзімшіл хабар тек ләззат пен «сені бақытты ететін» менталитет туралы. Бірақ христиан ретінде біз басқаша өмір сүргіміз келеді. Біз өзімізді махаббатқа толы адал қарым -қатынасқа арнағымыз келеді. Сонымен, Киелі кітап некеге тұру және жыныстық қатынас туралы дәл не дейді. Патеостық Джек Уэллман бізге жеті маңызды өлеңді береді.
христиандық жыныссыз неке
1. Еврейлерге 13: 4
Некені кез келген жағдайда құрметтеңіз және ерлі -зайыптылардың төсегін таза ұстаңыз, өйткені зинақорлар мен зинақорлар Құдайды айыптайды.
Киелі кітапта некеден тыс жыныстық қатынас күнә саналады. Неке төсегі шіркеуде қасиетті және құрметті нәрсе ретінде қарастырылуы керек, тіпті егер бұл бүкіл әлемде болмаса да және бұқаралық ақпарат құралдарында болмаса да.
2.1 Қорынттықтарға 7: 1-2
Енді сіз маған жазған ойларыңыз. Сіз ер адамның әйелмен қарым -қатынас жасамағаны жақсы деп айтасыз. Бірақ зинақорлықтан аулақ болу үшін әр еркектің өз әйелі, әр әйелдің өз әйелі болуы керек.
Секс саласындағы адамгершілік құндылықтар соңғы елу жылда күрт төмендеді. Бұрын әдепсіз деп саналатын нәрсе қазір билбордтарда бейнеленген. Пауылдың айтуынша, ерлер мен әйелдермен жыныстық қатынасқа түсу сізге жақсы емес. Бұл, әрине, некеден тыс қарым -қатынас туралы, сондықтан ол әр еркектің өз әйелі және әр әйелдің күйеуі болуы жақсы екенін анық айтады.
3. Лұқа 16:18
Әйелінен бас тартып, басқаға үйленген адам неке адалдығын бұзады, ал күйеуі қабылдамаған әйелге үйленген адам неке адалдығын бұзады.
Иса бірнеше рет әйелін бұзған әйелді азғындыққа итермелейтінін бірнеше рет түсіндірді - егер рұқсат етілмеген одақ болмаса және ажырасқан әйелге үйленген адам неке адалдығын бұзса (Мат 5:32). Ең бастысы, зинақорлық пен азғындық сіздің жүрегіңіз бен ойыңызда да болуы мүмкін екенін білу қажет.
4. 1 Қорынттықтарға 7: 5
Қауымдастықтан бір -біріңізден бас тартпаңыз, әйтпесе сіз дұғаға уақыт бөлуге келісесіз. Содан кейін қайтадан жиналыңыз; Әйтпесе, Шайтан сізді ұстай алмауды пайдаланып, сізді азғырады.
Кейде ерлі -зайыптылар төбелесіп, жыныстық қатынасты серіктесіне қарсы жаза немесе кек алу үшін қолданады, бірақ бұл күнә екені анық. Әсіресе пікірталас нәтижесінде серіктес жыныстық қатынастан бас тарту оларға байланысты емес. Бұл жағдайда екіншісі басқасымен жыныстық қатынасқа түсуге оңайырақ болады.
5. Матай 5:28
Мен тіпті айтамын: әйелге қарап, оны қалайтындардың бәрі онымен жүрегімен неке адалдығын бұзған.
Бұл Иса күнәнің пайда болуы туралы айтатын мәтін; бәрі біздің жүрегімізден басталады. Егер біз серіктесімізден басқа адамға қуанышпен қарап, жыныстық қиялымызды тастасақ, бұл Құдай үшін зинақорлықпен бірдей.
6. 1 Түс 7: 3-4
Әйел күйеуін қамтамасыз етуі керек сияқты, ер де әйеліне тиісті нәрсені беруі керек. Әйел өз денесін емес, күйеуін басқарады; және ер адам өз денесін емес, әйелі.
Бұл Пауыл бізге дау нәтижесінде жыныстық қатынастан бас тарта алмайтынымызды айтқан мәтін.
7. Жаратылыс 2: 24-25
Осылайша ер адам әкесінен және шешесінен ажырап, әйеліне жабысады, онымен бірге ол денелердің біріне айналады. Екеуі де жалаңаш болды, еркек пен оның әйелі, бірақ олар бір -бірінен ұялмады.
Мен әрқашан біздің серіктестің қатысуын қоспағанда, жалаңаш көрінуден қорқатындығымызды таңданамын. Адамдар жалаңаш көргенде ұятқа қалады, себебі олар бұл табиғи емес деп ойлайды. Алайда, неке бұл жағдайды толығымен өзгертеді. Сіз серіктесіңізбен бірге болсаңыз, бұл табиғи сезіледі.
1 Ажырасудың шешімі бар ма?
Біреуді жақсы көру - бұл қиыншылықтармен байланысты болса да, екіншісі үшін ең жақсысын іздеу. Ерлі -зайыптылар әрқашан өздерін жоққа шығару үшін жағдайлармен шақырылады. Дәл сол кезде қиындықтар туындауы мүмкін, егер жолдасым мені тастап кетсе, оңай жолды таңдап, ажырасуға немесе қайтадан үйленуге болады. Бірақ неке - бұл сіздің ар -ұжданыңызды елемеген болсаңыз да, енді оны қайтара алмайсыз.
Сондықтан біз ажырасқысы келетін немесе қайта үйленетін кез келген адамды Исаның сөздерінен қорықпай ашылуға шақырғымыз келеді. Иса бізге жолды көрсетіп қана қоймайды, сонымен қатар бізге әлі де елестете алмасақ та, сол жолмен жүруге көмектеседі.
Біз ажырасу мен қайта некеге тұру үшін Киелі кітаптың бірнеше мәтінін келтіреміз. Олар Иса өлімге дейін созылатын бір -біріне сөзсіз адалдықты күтетінін көрсетеді. Мәтіннен кейін толығырақ түсініктеме беріледі.
2 Ажырасу мен екінші некеге қатысты Киелі кітаптың анық мәтіндері
Жаңа өсиеттің бұл мәтіндері бізге Құдайдың еркі бір некелі некеде тұратынын көрсетеді, яғни бір еркек пен бір әйел өлгенше бір -біріне адал болады:
Әйелімен ажырасып, басқаға тұрмысқа шыққандардың бәрі зина жасайды, ал күйеуі ажырасқан әйелге үйленген адам неке адалдығын бұзады. (Лұқа 16:18)
Парызшылдар оған келіп, ер адам әйелін тастауға рұқсат етілген бе деп сұрауын өтінді. Бірақ Иса оларға жауап берді: Мұса саған не бұйырды? Олар: «Мұса ажырасу туралы хат жазуға және одан бас тартуға рұқсат берді», - деді. Иса оларға жауап берді: Жүрегіңнің қаттылығынан ол саған бұл өсиетті жазды. Бірақ Құдай жаратылғаннан бастап оларды еркек пен әйелдікке айналдырды.
Сондықтан ер адам әкесі мен шешесін тастап, әйеліне жабысады; және бұл екеуі бір дене болады, сондықтан олар енді екі емес, бір дене болады. Демек, Құдайдың біріктіргені адамға оны ажыратуға мүмкіндік бермейді. Үйде шәкірттері одан бұл туралы тағы да сұрады. Иса оларға: - Кім әйелінен бас тартып, басқаға үйленсе, оған қарсы неке адалдығын бұзған болады. Ал әйел күйеуінен бас тартып, басқаға тұрмысқа шыққанда, ол неке адалдығын бұзады. (Марқа 10: 2-12)
Мен ерлі -зайыптыларға бұйрық беремін - мен емес, Иеміз - әйел күйеуімен ажыраспайды, ал егер ол ажырасса, ол күйеуімен күйеуге шықпауы керек немесе күйеуі әйелімен ажыраспауы керек. (1 Қорынттықтарға 7: 10-11)
Өйткені үйленген әйел еркекке өмір сүргенше заңмен байланысты. Алайда, егер ер адам қайтыс болса, ол оны еркекке байланыстыратын заңнан босатылды. Сондықтан, егер ол күйеуі тірі кезінде басқа еркектің әйелі болса, оны зинақор деп атайды. Алайда, егер күйеуі қайтыс болса, ол заңнан босатылады, сондықтан ол басқа еркектің әйелі болса, зинақор болмайды. (Римдіктерге 7: 2-3)
Ескі өсиетте Құдай ажырасудан бас тартады:
Екіншіден, сіз мұны істейсіз: Жаратқан Иенің құрбандық үстелін жаспен, жылап, еңіреп жабыңыз, өйткені ол енді астық тартуына бұрылмайды және оны сіздің қолыңыздан қуана қабылдайды. Сонда сіз: Неге? Өйткені Жаратқан Ие сенің жас кезіңдегі әйеліңмен куәгер, сен оған қарсы адал әрекет етесің, бірақ ол сенің серігің және сенің келісіміңнің әйелі. Ол әлі рухы бар болса да, біреуін ғана жасаған жоқ па? Ал неге? Ол құдайлық ұрпақ іздеді. Сондықтан рухыңыздан абай болыңыз және жас кезіңіздегі әйеліңізге опасыздық жасамаңыз. Өйткені Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие әйелін жіберуді жек көретінін айтады, бірақ зорлық -зомбылық оның киімімен жабылған, - дейді әскердің Иесі. Сондықтан ақылға мұқият болыңыз және сенімсіз әрекет жасамаңыз. (Малахи 2: 13-16)
3 Зина / азғындықтан басқа?
Матай Інжілінде екі мәтін бар ( Матай 5: 31-32 және Матай 19: 1-12 ) жыныстық теріс қылықтар жағдайында ерекшелік мүмкін болатын сияқты. Неліктен біз басқа Ізгі хабарларда да, Жаңа Өсиеттің әріптерінде де бұл маңызды ерекшелікті таба алмаймыз? Матайдың Інжілі еврей оқырмандары үшін жазылған. Біз еврейлердің бұл сөздерді қазіргі адамдардың көпшілігіне қарағанда басқаша түсіндіргенін көрсеткіміз келеді. Өкінішке орай, бүгінгі ойлау Киелі кітап аудармаларына да әсер етеді. Сондықтан біз мұнда аударма мәселелерімен де айналысуымыз керек. Біз оны мүмкіндігінше қысқартқымыз келеді.
3.1 Матай 5: 32
Қайта қаралған мемлекеттер аудармасы бұл мәтінді былай аударады:
Сондай -ақ: «Әйелінен бас тартқан адам оған ажырасу туралы хат беруі керек» делінген. Бірақ мен саған айтамын: кімде -кім әйелінен азғындықтан басқа себеппен бас тартса, ол оны неке адалдығын бұзуға итермелейді; ал кім қуылғанға үйленсе, зинақор болады. ( Матай 5: 31-32 )
Грек сөзі паректос үшін мұнда аударылған басқа үшін (себеп), бірақ бұл сөзбе -сөз сыртта тұрған, алынып тасталмаған нәрсені білдіреді (мысалы, 2 Қорынттықтарға 11:28 NBV -ге бұл сөзді басқаларымен аударады. Бұл ерекшелік емес)
Мүмкіндігінше түпнұсқаға сәйкес келетін аударма келесідей болады:
Сондай -ақ айтылды: Кім әйелін тастағысы келсе, оған ажырасу туралы хат беруі керек. Бірақ мен саған айтамын, кімде -кім әйелінен бас тартса (азғындықтың себебі жоқ), ол үшін некені бұзуға себеп болады; ал қаңырап қалған адамға үйленген адам неке адалдығын бұзады.
Зинақорлық ажырасудың жалпыға ортақ себебі болды.
Контекстінде Матай 5, Иса еврей заңы мен еврей дәстүрлеріне сілтеме жасады. 31-32 аяттарда ол Заңды қайталау кітабындағы мәтінді меңзейді:
Егер ер адам әйел алып, оған үйленсе және ол енді оның көзінен мейірім таба алмайтын болса, өйткені ол одан ұятты нәрсе тапса, ол оған ажырасу туралы хатты қолына береді үйін жіберіңіз ... ( Заңды қайталау 24: 1 )
Сол кездегі раввин мектептері бұл ұятты жыныстық қателіктер деп түсіндірді. Көптеген еврейлер үшін бұл ажырасудың жалғыз себебі болды.
Иса жаңа нәрсе әкеледі.
Иса былай дейді: Сондай -ақ айтылады:… Бірақ мен саған айтамын ... . Шамасы, Иса мұнда еврейлер ешқашан естімеген жаңа нәрсені үйреніп жатқан сияқты. Таудағы уағыз аясында ( Матай 5-7 ), Иса тазалық пен сүйіспеншілік үшін Құдайдың өсиеттерін тереңдетеді. Матай 5: 21-48-де Иса Ескі өсиеттің өсиеттерін айтып, содан кейін: «Бірақ мен саған айтамын. Осылайша, Ол өзінің Сөзі арқылы осы тармақтарда, мысалы, 21-22 аяттарда, Құдайдың бастапқы айқын еркіне нұсқайды:
«Сіз ата -бабаларыңызға: өлтіруге болмайды деп айтылғанын естідіңіздер. Кім өлтірсе, сот алдында жауап беруі керек. Бірақ мен саған айтамын, басқасына ренжігендердің бәрі ... ( Матай 5: 21-22, GNB96 )
Егер кірсе Матай 5:32 Иса ажырасудың жалпы қабылданған себебімен келіскенін айтты, содан кейін оның ажырасу туралы мәлімдемесі бұл контекстке сәйкес келмейді. Содан кейін ол жаңа ештеңе әкелмейді. (Иса әкелген жаңа - айтпақшы, Құдайдың ескі мәңгілік еркі.)
Иса бұл жерде еврейлер мойындаған ажырасудың себебі енді қолданылмайтынын анық айтты. Иса мұның себебін сөздермен алып тастады азғындық алынып тасталды.
Бірақ бұл біреу, әйтеуір, жұбайымен бірге тұруға міндетті дегенді білдірмейді, тіпті егер ол өзін жаман ұстаса. Тіпті жұбайының нашар өмір сүруіне байланысты оқшаулану қажет болуы мүмкін. Белгілі бір жағдайларда ажырасудың заңды түрі де болуы мүмкін. Бірақ бұл жағдайда неке шарты әлі де бар және онымен үйлену міндеті бар. Бұл жаңа неке мүмкін емес дегенді білдіреді. Ажырасу кезінде сіз неке туралы келісімді бұзасыз, ал ерлі -зайыптылардың екеуі де қайтадан некеге тұруға құқылы. Бірақ Иса мұны анық қабылдамады.
3.2 Матай 19: 9
Матай 19: 9 жағдайында біз ұқсас жағдайды көреміз Матай 5 .
Парызшылдар Исаны азғыру үшін оған келіп: “Еркекке әр түрлі себептермен әйелін тастауға рұқсат бар ма?” - деп сұрады. Ол оларға былай деп жауап берді: «Адамды әуел бастан еркек және әйел етіп жаратқан:» Сондықтан еркек әке мен шешесін тастап, әйеліне жабысады, ал екеуі болады ”дегенін оқымадыңыз ба? бір дене, сондықтан олар енді екі емес, бір дене ма? Демек, Құдайдың біріктіргені адамға оны ажыратуға мүмкіндік бермейді.
Олар оған: Мұса неліктен ажырасу туралы бұйрық беріп, оны қабылдамады? Ол оларға: Мұса жүрегіңнің қаттылығынан әйеліңнен бас тартуға рұқсат берді; бірақ басынан бері олай болған жоқ. Бірақ мен саған айтамын: азғындықтан басқа әйелінен бас тартып, басқаға үйленген адам неке адалдығын бұзады. Шәкірттері оған: Егер еркектің әйелге қатысты жағдайы осылай болса, үйленбеген дұрыс (Матай 19.3-10).
HSV аудармасы келтірілген 9 -тармақта былай делінген азғындықтан басқа онда грекше былай делінген: азғындықтан емес . Грек тілінде жоқ деген голланд сөзіне екі сөз бар. Біріншісі - μὴ / me, ал 9 -тармақтағы бұл сөз азғындықтан емес. Әдетте ол заттарға тыйым салынған кезде қолданылады. Жаңа өсиетте біз бұл сөздің бірнеше мысалын табамыз мен = жоқ не туралы екенін түсіндіретін етістіксіз қолданылады. Содан кейін не істеуге болмайтынын контекстен түсіндіру қажет.Иса осында жыныстық қатынас кезінде белгілі бір реакция болмауы керек екенін айтады. Мәтінмәтін бұл жерде болмауы керек реакцияның ажырасу екенін көрсетеді. Бұл дегеніміз: зинақорлық жағдайында да емес.
Марқа 10:12 (жоғарыда келтірілген) бізге әйелдің күйеуін тастап кеткен кездегі керісінше жағдайға да қатысты екенін көрсетеді.
10.1-12 белгісі жағдайды сипаттайды Матай 19: 1-12 . Парызшылдардың қандай да бір себеппен әйелден бөлінуі заңды ма деген сұраққа 6 Иса жаратылу тәртібін, еркек пен әйелдің бір дене екенін және Құдай қосқан нәрсеге еркекке жол берілмейтінін айтады. ажырасу. Мұса ұсынған ажырасу хатын олардың жүректерінің қаттылығы үшін ғана рұқсат етілген. Құдайдың бастапқы еркі басқаша болды. Иса мұнда заңды түзетеді. Неке келісімінің бұзылмайтын табиғаты жаратылу тәртібіне негізделген.
Сонымен қатар шәкірттердің реакциясы Матай 19:10 7 Енді Исаның ілімі олар үшін мүлде жаңа болғанын көрейік. Еврей заңы бойынша, әйелдің жыныстық күнәлары үшін ажырасуға және қайта тұрмысқа шығуға рұқсат етілген (раввин Шаммай бойынша). Шәкірттер Исаның сөздерінен түсінгендей, Құдайдың еркіне сай, неке туралы келісім бұзылмайды, тіпті әйел жыныстық күнә жасаған жағдайда да. Осыны ескере отырып, шәкірттер үйленуге бола ма деп сұрайды.
Шәкірттерінің бұл реакциясы бізге Иса мүлде жаңа нәрсе әкелгенін көрсетеді. Егер Иса ажырасу үшін ажырасқаннан кейін, күйеуіне қайтадан үйленуге рұқсат берілетінін білсе, ол басқа яһудилер сияқты үйренетін еді, бұл шәкірттердің арасында таңқаларлық реакция тудырмайтын еді.
3.3 Осы екі мәтін туралы
Екеуі де Матай 5: 32 және ішінде Матай 19: 9 біз ажырасу туралы Мұсаның заңы екенін көреміз ( Заңды қайталау 24: 1 ) фонда тұр. Иса екі мәтінде де зинақорлықпен ажырасудың себебі Құдайдың еркі емес екенін көрсетеді. Түсіндіру мәселесінен бері Заңды қайталау 24: 1 болды бірінші кезекте иудаизмнен келген христиандар үшін маңызды, бізде бұл екі аяттың бар екені таңқаларлық емес, онда Иса айтады: зинақорлық тіпті ажырасуға себеп бола алмайды (ажырасу мүмкіндігімен), тек Матайдан табуға болады).
Ол еврей ұлтынан шыққан христиандарға жоғарыда айтылғандай жазды. Марк пен Люк негізінен пұтқа табынушылықтан шыққан оқырмандарын ажырасу хатын түсіндіру мәселесімен қызықтырғысы келмеді. Заңды қайталау 24: 1, сондықтан Исаның еврейлерге айтқан бұл сөздері алынып тасталды.
Матай 5: 32 және Матай 19: 9 олар Жаңа өсиеттің барлық басқа сөздерімен біртұтас және ажырасудың мүмкін себебі туралы айтпайды, керісінше айтады, яғни еврейлер қабылдаған ажырасудың себептері жарамсыз.
4 Неліктен Ескі өсиетте ажырасуға рұқсат етілді және енді Исаның сөздеріне сәйкес келмеді?
Ажырасу ешқашан Алланың қалауымен болған емес. Мұса адамдардың мойынсұнбауына байланысты бөлінуге рұқсат берді, өйткені, өкінішке орай, Құдайдың еврей халқында Құдайдың еркіне сай өмір сүргісі келетін адамдар өте аз болатын. Еврейлердің көпшілігі әдетте өте бағынбайтын болды. Сондықтан Құдай ескі өсиетте ажырасуға және қайта тұрмысқа шығуға рұқсат берді, себебі басқаша жағдайда адамдар басқа адамдардың күнәларынан көп зардап шегуі керек еді.
Әлеуметтік себептерге байланысты ажырасқан әйелдің қайтадан тұрмысқа шығуы өте маңызды болды, себебі олай болмаған жағдайда оған материалдық қамқорлық болмайды және қартайған кезде балаларға күтім жасау мүмкіндігі болмайды. Сондықтан Мұса әйелінен бас тартқан адамға ажырасу туралы хатты беруді бұйырды.
Исраил халқында ешқашан мүмкін болмайтын нәрсе, бәрі мойынсұнушылықта, сүйіспеншілікте және терең бірлікте өмір сүреді, шіркеуде Исаны толтырды. Шіркеуде сенбейтіндер жоқ, бірақ бәрі де Исаға еру туралы шешім қабылдады. Сондықтан Киелі Рух христиандарға бұл өмірге қасиеттілік, берілгендік, сүйіспеншілік пен мойынсұну күшін береді. Егер сіз Исаның бауырмалдық сүйіспеншілік туралы өсиетін шынымен түсінсеңіз және өмір сүргіңіз келсе ғана, оның Құдай үшін бөліну жоқ екенін және мәсіхші үшін де осылай өмір сүруге болатынын түсінуге болады.
Құдай үшін әрбір неке ерлі -зайыптылардың бірі қайтыс болған кезде қолданылады. Егер ерлі -зайыптылардың бірі христиандықтан ажырағысы келсе, Пауыл бұған рұқсат береді. Бірақ бұл Құдай үшін ажырасу болып саналмайды.
Неке - бұл Құдайдың келісімі, ал егер ерлі -зайыптылар бұл келісімді бұзса да, сіз бұл келісімге адал болуыңыз керек. Егер сенбейтін ерлі -зайыптылар қандай да бір себептермен христиандықпен ажырасқысы келсе және христиан қайтадан үйленетін болса, ол неке адалдығын бұзып қана қоймай, сонымен бірге өзінің жаңа серіктесін азғындық пен неке адалдығын бұзу күнәсына қатыстырады. .
Өйткені христиандар бауырластық сүйіспеншілігінің көрінісі ретінде меншікті бірлікте өмір сүреді ( Елшілердің істері 2: 44-47 ), сенбейтін күйеуі тастап кеткен христиан әйелінің әлеуметтік қамқорлығына кепілдік беріледі. Бұл жалғыздық болмайды, өйткені Құдай әрбір мәсіхшіге бір -біріне бауырластық сүйіспеншілік пен бірлік арқылы күн сайын терең қанағат пен қуаныш сыйлайды.
5 Ескі өмірдің некелерін (біреу христиан болғанға дейін) қалай бағалауымыз керек?
Сондықтан, егер кімде -кім Мәсіхте болса, ол - жаңа жаратылыс: ескі өтті, қараңыз, бәрі жаңа болды. ( 2 Қорынттықтарға 5:17 )
Бұл Пауылдың өте маңызды сөзі және біреу христиан болған кезде қандай өзгеріс болатынын көрсетеді. Бірақ бұл біздің христиан болғанға дейінгі өмірдегі барлық міндеттемелеріміз қолданылмайды дегенді білдірмейді.
дегенмен, сіздің сөзіңіз иә, ал жоқыңыз жоқ болсын; … ( Матай 5:37 )
Бұл әсіресе үйлену тойына қатысты. Иса 3.2 -де түсіндіргеніміздей, жаратылыс тәртібімен некеге тұруды талқылаған. Біреу христиан болғанға дейін жасалған неке жарамсыз болады, сондықтан сіз христиан ретінде жаңа өмір бастағаныңыз үшін ажырасуыңыз мүмкін деген түсінік жалған ілімдер мен Исаның сөздеріне құрметсіздік болып табылады.
Жылы 1 Қорынттықтарға 7 , Пауыл дінге келмес бұрын жасалған неке туралы айтады:
Бірақ мен Иемізге емес, басқаларға айтамын: егер ағасы сенбейтін әйелі болса және ол онымен тұруға келіссе, ол оны тастап кетпеуі керек. Ал егер әйелде сенбейтін еркек болса және ол онымен тұруға келіссе, ол оны тастап кетпеуі керек. Өйткені сенбейтін ер адамды әйелі, ал сенбейтін әйелді күйеуі қасиетті етеді. Әйтпесе сіздің балаларыңыз таза емес еді, бірақ қазір олар қасиетті. Бірақ егер кәпір ажырасқысы келсе, ажырассын. Мұндай жағдайда ағасы немесе әпкесі міндетті емес. Алайда Құдай бізді бейбітшілікке шақырды. ( 1 Қорынттықтарға 7: 12-15 )
Оның ұстанымы - егер сенбейтін адам христианның жаңа өмірін қабылдайтын болса, онда олар бөлінбеуі керек. Егер бұл әлі де ажырасуға қатысты болса ( 15 қараңыз ), Пауыл бұрыннан бар нәрсені қайталамауы керек қараңыз 11 жазды, атап айтқанда, христиан не жалғыз қалады, не жұбайымен татуласуы керек.
6 Қазіргі жағдай туралы бірнеше ой
Бүгінде, өкінішке орай, біз Құдай қалағандай қалыпты жағдай, яғни екі ерлі -зайыптылар бір -біріне неке қию рәсімінде уәде еткендей, өмірінің соңына дейін адал өмір сүретін неке болып қалған жағдайда өмір сүріп жатырмыз. басты ерекшелігі. Patchwork отбасылары барған сайын қалыпты жағдайға айналуда. Бұл әр түрлі шіркеулер мен діни топтардың ілімдері мен практикасына әсер етеді.
Қайта үйлену құқығымен ажырасудан бас тартуды жақсы түсіну үшін, Құдайдың жарату жоспарында некенің оң құндылығын есте ұстаған жөн. Сондай -ақ, Киелі кітаптың негізгі ілімі адамның нақты жағдайында қалай жүзеге асуы керектігін әрқашан нақты түрде қарастырған жөн.
Иса бұл мәселеде бастапқы айқындылықты қайтарды, сондықтан оның ажырасу мен қайта некеге тұру туралы Ескі өсиетті білетін шәкірттері де таң қалды.
Христиандардың арасында, әрине, иудаизмнен немесе пұтқа табынушылықтан шыққан және екінші рет үйленген адамдар болған. Біз Жазбаларда бұл адамдардың барлығы екінші некесін бұзуға мәжбүр болғанын көрмейміз, өйткені олар бұрын нанымды адам үшін болса да, Құдай мүлде тыйым салған нәрсені істеп жатқанын түсініп үйленбеген. еврей болыңыз, кем дегенде, Құдай ажырасуды жақсы көрмейтінін түсіну керек.
Егер Пауыл Тімотеге шіркеудегі ақсақал жалғыз әйелдің күйеуі болуы мүмкін деп жазса ( 1 Тімотеге 3: 2) ), онда біз қайта некеге тұрған (христиан болғанға дейін) адамдар ақсақал бола алмайтынын, бірақ олар шіркеуге жалданғанын көрсетеміз. Біз бұл тәжірибені ішінара ғана қабылдай аламыз (адамдар екінші некесін шіркеуде жалғастыра алады), өйткені Жаңа өсиет бүгінде белгілі, сондықтан да бұл мәселеде Исаның нақты ұстанымы белгілі.
Нәтижесінде, көптеген адамдар бірінші христиандарға қарағанда, екінші некенің дәл еместігін жақсы біледі. Әрине, көп нәрсе екінші неке қандай санаға байланысты екеніне байланысты. Егер біреу Құдайдың еркіне қарсы екенін біле отырып, екінші неке құрса, онда бұл некені Құдайдың еркіндегі некеге жатқызуға болмайды. Ақыр соңында, мәселе әлдеқайда тереңде жатыр;
Бірақ әрқашан нақты істі дәл және осылайша Құдайдың еркіне адал іздеу үшін зерттеу қажет. Сондай -ақ, егер бұл адал тергеудің нәтижесі екінші неке жалғастыра алмайтын болса, басқа көзқарастар қарастырылуы керек. Әсіресе, егер ерлі -зайыптылардың екеуі де христиан болса, оның салдары толық ажырасуға әкелмейді. Ақыр соңында, көптеген жалпы тапсырмалар бар, әсіресе балаларды тәрбиелеу. Әрине, егер ата -анасы ажырасқанын көрсе, балаларға көмек болмайды. Бірақ бұл жағдайда (егер екінші некені жалғастыруға болмайды деген қорытынды шығарылса), жыныстық қатынас бұдан былай бұл қатынаста орын ала алмайды.
7 Қорытындылау және көтермелеу
Иса моногамдық некені Құдайдың еркі ретінде көрсетеді, бұны еркек әйелінен бас тартпау керектігін де көруге болады. Егер күйеу қандай да бір себептермен әйелінен бас тартса немесе әйелі күйеуімен ажырасса, олар ажырасқан жұбайы тірі болғанға дейін жаңа қарым -қатынасқа түсе алмайды, өйткені бірінші неке келісімі екеуі де өмір сүрген кезде қолданылады. Егер ол жаңа облигацияға кірсе, бұл заң бұзушылық болып табылады. Құдай үшін бөліну жоқ; әрбір неке ерлі -зайыптылардың екеуі де өмір сүргенше жарамды. Иса Киелі кітаптағы бұл аяттардың бәрінде де біреудің кінәлі немесе кінәсіз екеніне еш айырмашылығы жоқ.
Иса Марқа мен Лұқаға ешқандай ерекшеліктер бермейтіндіктен, ол Матайда да ерекшеліктерді білдіре алмайды. Шәкірттердің реакциясы ажырасу мәселесінде де ерекшелік жоқ екенін көрсетеді. Ерлі -зайыптылар тірі болғанда, екінші рет некеге тұру мүмкін емес.
Пауыл нақты істермен айналысады 1 Қорынттықтарға 7 :
Егер біреу христиан болған кезде ажырасқан болса, онда ол жалғыз қалуы немесе жұбайымен татуласуы керек. Егер сенбейтін христианмен ажырасқысы келсе, онда христиан рұқсат беруі керек - ( 15 қараңыз ) Бірақ егер кәпір ажырасқысы келсе, ажырассын. Ағасы немесе әпкесі мұндай жағдайларда байланысты емес (сөзбе -сөз: тәуелді). Алайда Құдай бізді бейбітшілікке шақырды.
Ағасы мен әпкесінің мұндай жағдайларда тәуелді болмауы оның наразылық пен қиыншылықта сенбейтін жұбайымен ортақ өмірге сотталмағанын білдіреді. Ол ажырасуы мүмкін - және үйленбеуі мүмкін.
Көптеген адамдар ойына келмейтін нәрсе - бұл көтере алмайтын ауыртпалық емес. Христиандық Иса Мәсіх арқылы Құдаймен жаңа қарым -қатынаста болады. Нәтижесінде, ол Құдайдың қасиеттілігі бізге шақырған үндеуімен көбірек бетпе -бет келеді. Бұл ескі келісімге сенетін адамдарға қарағанда жоғары үндеу. Біз осылайша өзіміздің әлсіздіктеріміз бен күнәларымыз туралы көбірек біле бастаймыз, және Құдай бізге онымен қарым -қатынастан біздің күштерімізден асып түсетін нәрсеге күш салуды үйретеді.
Оның көмегімен мүмкін емес нәрсе мүмкін болады. Құдай бізге әрбір бауырластармен сенім арқылы бауырластармен қарым -қатынас жасау арқылы көмектеседі: Құдай сөзін тыңдайтын және орындаушылармен қарым -қатынас. Бұл біздің мәңгілік өмір сүретін рухани отбасымыз Мәсіхтегі бауырларымыз. Христиан ешқашан жұбайсыз жалғыз болмайды. Алғашқы христиандардың өмірі туралы біздің тақырыпты қараңыз
Мазмұны
- Жыныссыз неке ажырасудың библиялық негізі ме?
- Неке мен жыныстық қатынас туралы Киелі кітаптың 7 маңызды аяты
- христиандық жыныссыз неке
- 1 Ажырасудың шешімі бар ма?
- 2 Ажырасу мен екінші некеге қатысты Киелі кітаптың анық мәтіндері
- 3 Зина / азғындықтан басқа?
- 3.1 Матай 5: 32
- 3.2 Матай 19: 9
- 3.3 Осы екі мәтін туралы
- 4 Неліктен Ескі өсиетте ажырасуға рұқсат етілді және енді Исаның сөздеріне сәйкес келмеді?
- 5 Ескі өмірдің некелерін (біреу христиан болғанға дейін) қалай бағалауымыз керек?
- 6 Қазіргі жағдай туралы бірнеше ой
- 7 Қорытындылау және көтермелеу