Төрт евангелистің белгілері
Төрт евангелист - Матай, Марк, Лука және Джон христиандық дәстүрде өздерінің белгілерімен бейнеленген. Бұл рәміздер - тірі заттар. Осылайша, адам/періште Інжілге сілтеме жасайды, Матайға сәйкес, арыстан Маркке, өгіз/бұқа/бұқа Лукаға, ақырында бүркіт Джонға қатысты.
Бұл таңбалар христиандықтың басынан бері қолданылған. Бұл таңбаларды қолданудың шығу тегі Ескі өсиетте, атап айтқанда пайғамбарлар алған аяндарда кездеседі.
Матай Марк Люк пен Джонның символдары.
Ізгі хабаршылардың рәміздері Ескі өсиеттің мәтіндеріне негізделген. Пайғамбарлардың аянында төрт жануар пайда болады.
Ізгі хабаршылар үшін төрт таңбаның мағынасы
Евангелист Мэтью
Жазушы Матай жазған алғашқы Ізгі хабар Иса Мәсіхтің шежіресінен басталады. Адамзаттың осы бастамасының арқасында Мэтью адам символына ие болды.
Евангелист Маркус
Киелі кітаптағы екінші Ізгі хабарды Марк жазған. Өзінің Ізгі хабарының басында Марк шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен оның шөлде болғаны туралы жазады, сонымен қатар ол Исаның шөл далада қалғанын айтқандықтан, Марқа символ ретінде арыстанға берілді. Исаның кезінде шөлде арыстандар болған.
Ізгі хабаршы Лукас
Үшінші Ізгі хабардың басында Иерусалимдегі ғибадатханада құрбандық шалатын Зәкәрия туралы айтатындықтан, Лұқа өгізді символ ретінде алды.
Евангелист Джон
Төртінші және соңғы Ізгі хабар бүркітпен немесе бүркітпен бейнеленген. Бұл бұл евангелист өз хабарын беру үшін қажет жоғары философиялық ұшуға байланысты. Алыстан (Джон басқа евангелисттерге қарағанда кешірек жазады) Иса Мәсіхтің өмірі мен хабарын өткір көзбен суреттейді.
Даниелмен бірге төрт жануар
Даниял Бабылда жер аударылған кезде тұрды. Даниярға көптеген көріністер келді. Олардың бірінде төрт жануар кездеседі. Бұл төрт жануар кейіннен евангелистер үшін қолданылатын төрт таңбаға сәйкес келмейді.
Даниял орнынан тұрып: «Мен түнде аян көрдім, аспанның төрт желі кең теңізді бұзып жіберді, ал бір -бірінен өзгеше төрт ұлы аң көтерілді», - деді. Біріншісі a -ға ұқсайды арыстан, және оның бүркіт қанаттары болды. [..] Міне, тағы бір жануар, екіншісі, а -ға ұқсайды аю; ол бір жақта тұрды, аузында үш қабырға тістерінің арасында болды, олар онымен былай сөйлесті: тұр, көп ет жей бер.
Содан кейін мен тағы бір жануарды көрдім пантера; оның артында төрт құс қанаты мен төрт басы болды. Және оған билік берілді. Содан кейін мен түнгі көріністерді көрдім және көрдім, а төртінші жануар , қорқынышты, қорқынышты және күшті; оның үлкен темір тістері болды: ол жеді және ұсақтады, ал қалғаны оны аяқтарымен баяулатты; және бұл аңның бұрынғыдан айырмашылығы бар, он мүйізі бар еді (Даниял 7: 2-8).
Езекиелдегі төрт белгі
Езекиел пайғамбар біздің эрамызға дейінгі VI ғасырда өмір сүрген . Ол өзінің хабарын Бабылдағы жер аударылғандарға жеткізді. Оның хабары драмалық әрекеттер, құдай сөздері мен аян түрінде болады. Езекиелдің шақыруында төрт жануар бар.
Мен көрдім, міне, солтүстіктен дауыл келді, жалтыраған отпен және айналасында жылтырмен қапталған ауыр бұлт; ішінде, оттың ортасында жылтыр металлға ұқсайтын нәрсе болды. Ал оның ортасында төрт болмысқа ұқсайтын нәрсе болды, және бұл олардың сыртқы келбеті: олар адам кейпіне ие, әрқайсысының төрт беті және төрт қанаты бар. […] Ал олардың бет -әлпетіне келер болсақ, оң жақта төртеуінің бәрі а -ға ұқсайтын адам және бұл а арыстан; сол жақта төртеуі бар сиыр; төртеуінің де жүзі болды бүркіт (Езекиел 1: 4-6 және 10).
Езекиелдің шақыру көрінісінде пайда болған төрт жануардың мағынасы туралы көптеген болжамдар бар. Ежелгі Шығыс өнерінде Мысыр мен Месопотамия әсер еткен, басқалармен қатар бір немесе бірнеше жануарлардың беті бар төрт қанатты тіршілік иелерінің бейнелері белгілі. Бұл «аспан тасымалдаушылары» деп аталатындар, аспанды көтеретін тіршілік иелері (Dijkstra, 1986).
Бұқа жерді, арыстанды, отты, бүркітті, аспанды және адамды суды бейнелейді. Олар бұқаның төрт негізгі нүктесінің, арыстанның, суқұйғыштың және төртіншісінің бүркіттің шоқжұлдыздары (Амейсенова, 1949). Езекиелдің бірнеше тарауларында біз төрт жануарды қайта кездестіреміз.
Дөңгелектерге келетін болсақ, олар Swirls деп аталды. Әрқайсысының төрт беті болды. Біріншісі - а керуб, ал екіншісі - А. адам, үшіншісі - а тұлғасы арыстан, төртіншісі - ан бүркіт (Езекиел 10:13)
Аян кітабындағы төрт белгі
Елші Джон Патмос туралы бірнеше аян алады. Сол беттердің бірінде ол ең биік тақты, Құдайдың тағын көреді. Ол тақтың айналасында төрт жануарды көреді.
Ал тақтың ортасында және тақтың айналасында алдыңғы және артында көзге толы төрт аң болды. Ал бірінші аң а сияқты болды арыстан, ал екінші аң а -ға ұқсас болды сиыр, және үшінші аң болды еркек сияқты , ал төртінші аң ұшып бара жатқандай болды бүркіт Төрт жаратылыстың әрқайсысының алдында алты қанаты бар, айналасы мен ішінде көзге толы, олар күндіз-түні демалды (Аян 4: 6б-8а).
Тақтың айналасында төрт жануар бар. Бұл төрт жануар - арыстан, өгіз, адамның беті және бүркіт. Олардың барлығы Зодиак белгісінің төрт белгісі. Олар ғарыштың санын құрайды. Бұл төрт жануардың ішінде сіз төрт жануарды Езекиел аянынан тани аласыз.
Иудаизмдегі төрт белгі
Рабби Берехджа мен қоян Бунның бір сөзі бар: құстардың ішінде ең мықтысы - бүркіт, үйрек жануарлардың ішінде ең мықтысы - бұқа, жабайы жануарлардың ең мықтысы арыстан және ең мықтысы бәрі еркек. Мидраш былай дейді: 'адам жаратылыстар арасында, бүркіт құстарда, бұқа үйрек жануарларда, арыстан жабайы жануарлар арасында жоғары; барлығы билікті алды, бірақ олар Мәңгілік жеңіс арбасының астында (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Алғашқы христиандық түсінік
Бұл жануарлар кейінгі христиандық дәстүрде басқа мағынаға ие болды. Олар төрт евангелистің символына айналды. Біз бұл түсіндіруді алдымен Иренейс ван Лионнан (шамамен 150 ж.) Табамыз, кейінірек шіркеу дәстүрінен (Матай - періште, Марк - бүркіт, Лука - өгіз және Джон - арыстан) сәл өзгеше түрде болса да.
Кейінірек Августин Хиппо төрт евангелистке арналған төрт символды сипаттайды, бірақ сәл басқаша тәртіпте (Матай - арыстан, Марк - періште, Лука - өгіз және Джон - бүркіт). Псевдо-Афанасий мен Сент-Джеромда біз евангелистер арасында символдардың таралуын табамыз, өйткені олар христиандық дәстүрде белгілі болды (Матай-адам/періште, Марк-арыстан, Лука-өгіз және Джон-бүркіт).
Мазмұны