Киелі кітапта дұрыс тамақтану туралы не айтылған ?, Тамақтану туралы аяттармен
Біздің елдерімізде фаст -фуд пен семіздіктің шамадан тыс ілгерілеуіне қатты қайғырамын. Біз қаншалықты алға жылжып, өркендеп, сатып алсақ, соғұрлым майға айналамыз. Фаст -фуд бізге шабуыл жасайды. Бірақ тікелей кінә - бұл фастфуд емес, адамның еркі. Біз өз қалауымызды басшылыққа алуға мүмкіндік береміз. Көптеген шіркеулер біз кез келген нәрсені жеуге болатынын, Құдай бізге тамақ туралы заңдарды айтпайтынын немесе бермейтінін үйретеді. Бірақ бұл қате.
Алайда Киелі кітап бізге ешбір адам аулақ бола алмайтын ақиқатты үйретеді. Ол адам өмірінде сөзсіз болатын денсаулық пен ауру туралы қағидаларды үйретеді.
АУРУ ПРИНЦИПІ
Әрбір адам денсаулық антонимі ауру екенін біледі. Бұл сөздің теріс болғаны соншалық, біз оны өз тілімізден жойғымыз келеді. Бірақ бұл біздің өмірімізде шынайы. Қарапайым қыстың тұмауы - біздің ауырып қалғанымызды үнемі еске салады. Біз тұмаудың бізге түсуіне тосқауыл қоя алмаймыз.
Жаратылыс кітабында ауру сөзі бірінші рет айтылады және ол адамның құлдырау жағдайына байланысты. Жаратылыс 2: 17 -де былай делінген: «Жақсылық пен жамандықты тану ағашының жемісін жеуге болмайды, өйткені сен одан жеген күні өлесің». Жаңадан жаратылған адамға Құдайдың ескертуі - бағынбау өлімге әкелетіні.
Бұл ауру туралы алғашқы ескертулер. Өлеңнің соңғы кезеңінде сіз міндетті түрде өлесіз, еврейше екпін қолданылады, онда бұл сөз күш үшін қайталанады: сіз міндетті түрде өлесіз. Бұл жағдайда өлу сөзін өлу деп аударуға болады, бұл адамның тірі кезіндегі физикалық өліміне дейінгі процесті білдіреді. Ал іс жүзінде бұл сөзсіз процесс.
Қартаю - күнәнің және онымен бірге жүретін аурулардың нәтижесі. Құдайдың мойынсұнбау құқығы заңға сәйкес орындалды. Дұрыс тамақтанамыз ба, жоқ па, біз ауырып қаламыз; айырмашылық мынада: Иеміз Иса өзінің мейірімділігімен, егер біз оның принциптерінде Оған бағынатын болсақ, бізге қолайлы, толық өмір салтын береді.
Адам мен Хауа күнә жасаған кезде, Құдайдың үкімі тұрақты болды: Жерге оралғанша, бет теріңмен нан жейсің; Сіз одан шаңды шығардыңыз, өйткені сіз топырақсыз және топыраққа қайта ораласыз (Жар. 3:19). Өлім сөзсіз; онымен бірге жүретін ауру да солай. Құдай Римдіктерге 3: 23 -те айтады, біз бәріміз күнәкармыз және одан алыспыз.
Егер біз бұл мәтінді Ехоба Исраилдің емшісі деп жариялайтын Мысырдан шығу 15: 25 -те алатын болсақ, онда біз ауырып қалатынымыз анық. Жаңа өсиетте әрбір жақсы сыйлық пен кез келген тамаша сыйлық ең жоғары, жарық Әкесінен түсетін, онымен ешқандай өзгеріс немесе көлеңке жоқ адамға тиесілі екені айтылған (Жақ 1:17).
Құтқарушымыз Иса Мәсіхтен алыс, біз денсаулық таба алмаймыз, тек ауру. Ал шын мәнінде, Оның даңқынан айырылып қалу арқылы біз Оның адамы ұсынатын денсаулыққа қатысты артықшылықтарынан айырыламыз.
Бірақ мейірімділікке толы Құдай бізге физикалық салауатты өмірдің баламалы нұсқасын ұсынады, онда Ол және Оның принциптері бізді салауатты өмірге жетелейді. Бұл біз ауырмайтынымызды білдірмейді, бірақ біз қатты ауырмаймыз. Киелі кітап принциптері алысты болжайды және олар бізді Мәсіхтің шіркеуіне лайықты салауатты өмірге жетелейді.
ДЕНСАУЛЫҚ ПРИНЦИПІ
Денсаулық тақырыбын айтқан сайын, адам өзінің физикалық ауруына назар аударады. Алайда Құдайға ауру күнәдан туады; басқаша айтқанда, бұл адамның физикалық денесін зақымдайтын рухани ауру. Бұл Құдай Әкемізден алыстаудың нәтижесі.
Библия бойынша, құтқару сөзі сау болып табылады және грек термині Сотерия қай жерде пайда болса да, ол адамның рухани денсаулығын білдіреді, өйткені адамның рухы мен жаны өлі, ауру және тіршілік көзінен алыс. Ауру сөзі тек дене үшін ғана емес, физикалық және рухани жағынан ауытқулардың бәріне қолданылады.
Киелі кітапта көптеген мәтіндерде денсаулық термині қолданылады, әсіресе 1909 жылы Валера патшайымында. Бірақ қазірдің өзінде 1960 -шы жылдар мен KJV уақытты құтқарды, ол қарама -қайшы болмаса да, көптеген үзінділерде болуы керек сияқты инклюзивті емес. Денсаулық сөзі рухани және кейде физикалық емделуді дәлелдейді.
Бүгінде құтқару сөзі тек жанды құтқару үшін қолданылады, бірақ ол дененің емделуін жоққа шығарады. Бірақ сатер деген грек сөзі тек рухани құтқару ғана емес, интегралды құтқару, рухты, жанды және денені қамтитын құтқару.
Мысалы, Елшілердің істері 4: 12 -де біз оқимыз: «Ешкімде құтқару жоқ, өйткені бізді құтқару керек адамдар арасында аспан астында берілген басқа есім жоқ. Латын нұсқасында денсаулық қолданылады, ал барлық Рейна-Валера оны 1960-шы жылдарға дейін аударманы өзгерте бастағанға дейін қолданды.
Испандықтар Елшілердің істері контекстінде дұрыс сөз Салуд болатынын анық көрсетеді, өйткені бұл дәлел - Иса Мәсіхке сенудің нәтижесі болған параличтің физикалық өміріндегі денсаулық. Физикалық сауықтыру - бұл Құдайдың рақымы арқылы зақымдалған және ауру тіндерді қалпына келтіру.
Ишая пайғамбар ауру туралы былай дейді: Әр бас ауырады, әр жүрек ауырады. Аяқтың табанынан басына дейін онда жараланған ештеңе жоқ, тек жара, ісік және шіріген жара; ол емделмейді, байланбайды және маймен жұмсармайды (Ис. 1: 5-6).
Бұл үзіндіде Израильдің күнәсі туралы айтылады, бірақ сипаттама физикалық түрде шынайы, өйткені адамдар соғыстың кесірінен осылай ауырды. Бірақ Жаратқан Иенің өзі Исраилге былай дейді: «Келіңіздер, бірге ақылдасайық, - дейді Жаратқан Ие, - егер сенің күнәларың қызыл сияқты болса, олар қардай ақ болады. егер олар қып -қызыл сияқты қызыл болса, олар ақ жүн тәрізді болады (Ис. 1:18). Құдай Өз Сөзінде шынайы сауығу Құдай өлгендерді, есінен танып қалған және науқастарды тірілткенде пайда болады деп бекітеді.
Құдай үшін денсаулық Оның құтқарылуымен тығыз байланысты және оның рақымы күнәкар адамның атынан көрсетілген дәрежеде ғана мүмкін. Денсаулық - бұл рақым, және кез келген медициналық жаңалық - бұл күнәкар адамзат үшін Грейс, және әрбір ғажайып - даңқты Мәсіхтің күнәкар әлемге деген шексіз махаббатының көрінісі.
Бұл сенуші адам ауырмайды дегенді білдірмейді, немесе Мәсіхтің қызметшісі әр аурудан құтылады дегенді білдірмейді. Күнә адам күнәкарының бөлігі болып табылады және ол ақырғы өтелгенге дейін жойылады, бірақ күнәкар өлген күнәкар күнәкар тозаққа түседі; бұл оның ауруларымен мәңгілікке бірге жүретінін білдіреді.
Иса айтқан кезде олардың құрттары өлмейді (Марк 9:44), олардың зұлымдықтары мен аурулары ешқашан бітпейді және олардың сотталған денелеріндегі құрт ауруымен дәлелденеді деген сөздің мағынасы осында.
Мен Иса Мәсіхтің емдейтініне және Оның күші бұрынғыдай керемет екеніне сенімдімін. Бірақ бұл оны барлығын сауықтыруға немесе тамақтанбайтындарға көңіл бөлуге міндеттемейді. Біз не жеуге болатынын таңдай алатын елдерде сенушілер өз денсаулығына немқұрайлы қарайды. Бұл жерде Мәсіхке сенетіндер үшін тікелей сұрақ туындайды: Егер Иса біздің үлгі болса, неге біз диетамызда Оған еліктемейміз? Ал Иса қалай жеді?
ИСА Иеміздің диетасы
Жазбада Иеміздің диетасы туралы көп айтылмаған сияқты, бірақ оның қалай жегені туралы нақты айтылған. Мұны білу үшін біз зерттеу барысында туындайтын сұрақтарға жауап беру үшін Жазбаларға жүгінуіміз керек. Шындығында, бұл зерттеуде маған қойылған екі сұрақ болды: Иса қай ұлттан болды? Ол қаншалықты шыншыл болды? Олардың әрқайсысын қарастырайық.
Иса қандай ұлт болды?
Менің ойымша, бұл өздігінен туындайтын сұрақ. Тарихты білетін кез келген адам Исаның еврей болғанын біледі. Ол самариялық әйелге: «Денсаулық еврейлерден келеді» (Жохан 4:22), өзін жалғыз Құтқарушы деп атайды; тегі бойынша еврей, мәдениеті бойынша еврей. Бірақ Ол қарапайым еврей емес еді; Иса өлі, мағынасыз заңдарға толы фарисизмді ұстанбаған еврейлердің бірі болды.
Ол заңды орындауға келгенін айтты (Матай 5:17) және бұл орындалуы Тәурат заңдарын раввин түсіндіргендей емес, Құдай жазғандай қалдырды. Шындығында, Матай 5 -те, ол айтқан сайын сіз бұл айтылғанын естідіңіз немесе ежелгі адамдарға айтылғанын естідіңіз, ол Хиллел мен өз заманының басқа раввиндерінің идеяларына сілтеме жасады.
Ол иудаизмнің барлығына қарсы болды; өйткені еврейлік көрінбейді; сүндеттелу де тәндік болып көрінбейді, бірақ іште еврейлік; және сүндеттеу - жүректе, рухта, хатта емес; олардың мадақталуы адамдар үшін емес, Құдай (Рим. 2: 28-29).
Сондықтан яһудилер Мәсіхті мойындамады және Пилаттың алдында оны айыптап, басқа ұлт өкілдерімен бірге оның өліміне кінәлі деп тапты.
Иса қаншалықты шыншыл болды?
Өте солай. Иса шындықты орындап қана қоймай, өзін шындық деп жариялады (Жохан 14: 6). Жоханның Інжілінің көптеген үзінділерінде Ол өзінің дұрыс екенін және Құдай екенін жариялайды. Демек, Өзінің Заңын орындау оған табиғи болды, өйткені оны Мұсаға берді. Бұл маңызды.
Егер Мәсіх Заңды орындаған болса, онда ешқандай шынайы мәсіхші құтқарылу үшін Заңды ұстанбауы керек. Иса бізге шындықты ұстануды немесе бізді Ақиқатқа апаруды айтпағандықтан, онда жалғыз Ақиқат бар екенін үйретті. Ол өзінің шындық екенін айтты (Жохан 14: 6). Христиан ақиқаты идеал, принцип немесе философия емес; Христиан ақиқаты - бұл тұлға, Иеміз Иса. Оған еру, Оған мойынсұну және Оның сөздеріне сену жеткілікті.
Ақиқатты ұстану және Ақиқатта болу - Исаға сену, Оған сену және Жазбада айтқан әрбір сөзі.
Тамақтану туралы Киелі кітаптағы өлеңдер
Тамақ пен денсаулық туралы Киелі кітаптағы өлеңдер. Киелі кітап аяттары дұрыс тамақтану.
Міне, тамақтануды қарастыратын Киелі кітаптың алты маңызды аяты.
1) Жохан 6:51 Мен көктен түскен тірі нанмын; егер кім бұл нанды жесе, ол мәңгі өмір сүреді; ал мен беретін нан - бұл менің өмірім үшін беретін етім.
Өмірде Иса Мәсіхтің өмірлік нанын іздеуден маңызды ештеңе жоқ. Ол - көктен түскен тірі нан, және ол тәубеге келуге және Құдайға сенуге жетелегендерді қанағаттандыруды жалғастыруда. Нан бір күнді қанағаттандырады, бірақ Иса Мәсіх мәңгілікке орындалады, себебі бұл нанды ішкен адам ешқашан өлмейді. Ежелгі израильдіктерде тамақ болды, бірақ олар сенбейтіндіктерінен және бағынбаушылықтан шөл далада өлді. Сенетіндер мен мойынсұнушылықпен өмір сүруге тырысатындар үшін тірі нан Иса Мәсіх маған сенетіндердің бәрі өлсе де өмір сүретінін айтады (Жохан 11: 25б).
2) 1 Қорынттықтарға 6:13 Ішке тамақ, қарынға тамақ, бірақ екеуі де Құдайды құртады. Бірақ дене азғындық үшін емес, Иеміз үшін, ал Тәңір дене үшін.
Ескі өсиеттің диеталық заңдарын әлі де ұстанатын кейбір шіркеулер бар, ал кейбіреулері өздерін таза емес деп санайтын нәрселерді жейтіндерге басқалардан қарайды. Дегенмен, менің оларға қоятын сұрағым әрқашан; Сіз еврейсіз бе? Сіз бұл диеталық заңдар тек Израильге жазылғанын білесіз бе? Сіз Иса барлық тағамдарды таза деп жариялағанын білесіз бе? Иса шіркеудегі бауырласты еске салғандай, ол бізге еске салады: Ол оларға: Сендер де түсінбейсіңдер ме? Адамға сырттан кіретін барлық нәрсе оны ластай алмайтынын түсінбейсіз бе, себебі ол жүрегіне емес, ішіне кіріп, дәретханаға шығады. Ол барлық тағамды тазалап, осылай деді. (Марқа 7: 18б-19).
3) Матай 25:35, Мен аш едім, сен маған тамақ бердің; Мен шөлдеп едім, сен маған бірдеңе бердің; Мен бейтаныс едім, сен мені көтердің.
Азық -түлік туралы Киелі кітаптың маңыздылығының бір бөлігі - біз аз немесе ештеңесі жоқ адамдармен бөлісу арқылы көмектесуіміз керек. Сонымен қатар, біз тек қолда бардың басқарушысымыз, иелері емес (Лұқа 16: 1-13), ал егер сіз әділетсіз байлыққа адал болмасаңыз, сізге шынайы байлықты кім сеніп тапсырады (Лұқа 16:11). ) , Ал егер сіз басқаларға адал болмасаңыз, сізге өзіңіздікін кім береді? (Лұқа 16:12)
Бірнеше жыл бұрын бір адам басшы қызметіне қабылданды; ол басқа кеңестің мүшелерімен бірге жаңа жұмыс орнын тойлау үшін асханаға барды. Олар жаңа адамды бірінші болып компанияның бас директорынан кейін қалдыруға мүмкіндік берді. Директор (бас директор) жаңадан қабылданған басшының сіздің май пышағыңызды майлықпен тазалап жатқанын көргенде, бас директор кейін кеңеске: Менің ойымша, біз дұрыс емес адамды жалдадық. Бұл адам жылына 87 000 долларынан айырылды майды ысырап ету . Ол аз нәрсеге адал емес еді, сондықтан бас директор бұл адамды көп нәрсеге қойғысы келмеді.
Тамақтану туралы Киелі кітап өлеңдері
4) Елшілердің істері 14:17 17. ол өзін куәліксіз қалдырмағанымен, жақсы істеп, бізге көктен жаңбыр жауып, жемісті уақыт берді, жүрегімізді ризық (тамақ) мен қуанышқа толтырды.
Құдай сондай жақсы Құдай, ол тіпті өзіне жатпайтындарды да тамақтандырады ол күнді жамандық пен жақсылыққа шығарады, жаңбырын әділ мен әділетсізге жібереді (Матай 5:45). Басқаша айтқанда, Құдай әділдер мен әділетсіздерге жаңбырды дәл осылай беріп, өзінің жақсылығының куәгерінсіз әлемді қалдырмады, яғни ол егіннің өсіп -өнуіне, тіпті отбасынан шыққандарды тамақтандыруға мүмкіндік береді. Құдайдың. Сондықтан Мәсіхті қабылдамайтындардың ақталуы жоқ (Римдіктерге 1:20), өйткені олар Құдайдың бар екендігі туралы жалғыз ақиқатты қабылдамайды (Римдіктерге 1:18).
5) Нақыл сөздер 22: 9 Мейірімді көзге бата беріледі, өйткені ол нанын кедейлерге берді.
Христиандарды кедейлерге көмектесуге және тамақтандыруға шақыратын көптеген жазбалар бар. Бірінші ғасырдың алғашқы шіркеуі қолында бар нәрсені аз немесе ештеңесі жоқ адамдармен бөлісті, және бұл қызығушылық тудырды, өйткені Құдай батасын береді. мейірімді көз бұл мұқтаждарды іздейді. The мейірімді көз басқалар аш қалмайтындай көрінеді. Иса бізге еске салады Мен аш болдым, сен мені тамақтандырдың, мен шөлдедім, сен маған сусын бердің (Матай 25:35), бірақ әулиелер сұрағанда, Біз сенің қашан аш екеніңді, тамақтандырғаныңды, шөлдегеніңді және сусын бергеніңді көрдік (Матай 25:37), Иса айтқан, Сіз менің інілерімнің біреуін жасағаннан кейін, сіз маған осылай жасадыңыз (Матай 25:40). Сондықтан кедейлерді тамақтандыру - бұл Исаны тамақтандыру, себебі олар кішірек ағалар мен әпкелер.
6) 1 Қорынттықтарға 8: 8 Тамақ бізді Құдайға жақтырмайды. өйткені біз не жейміз, не көп боламыз, не жемейтіндіктен, біз аз боламыз.
Бірнеше жыл бұрын біз православиелік еврейді кешкі асқа шақырдық, біз үстелге не қоюды және нені қоюға болмайтынын білдік. Біз бұл адамға ешқандай жанжал шығарғымыз келмеді.
Біз мұны інжілдік өсиеттің арқасында жасадық, себебі ағасы мен қарындасын ренжітпеу керек және бұл адам біздің ағамыз болмаса да, біз оны ренжіткіміз келмеді, немесе оған ыңғайсыз жағдай туғызғымыз келмеді, өйткені Елші Пауыл айтқан : Егер тамақ ағамның құлау мүмкіндігі болса, мен ағамды сүріндірмеу үшін ешқашан ет жемеймін. 1 Түс 8, 13).
Бізге көп тамақ жедік, өйткені Құдай бізге батасын берді, сондықтан біз аз жейтін адамдармен бөлісуіміз керек егер біреуде дүние тауарлары болса және бауырының мұқтаж екенін көрсе, бірақ оған жүрегін жабса, онда Құдайдың сүйіспеншілігі қалай қалады? Кішкентай балалар, сөзбен емес, іспен және шындықпен сүйейік (1 Жохан 3: 17-18).
қорытынды
Егер біз әлі де Құдаймен бірге тәубеге келмесек және Мәсіхке сенім артпасақ, біз әділдікке аш болмаймыз, шөлдемейміз, Құдайдың Рухы барлар сияқты кедейлер мен аштарға қамқорлық жасамаймыз, сондықтан Иса бәріне айтады, Мен өмірдің нанымын; Маған келген адам ешқашан аш болмайды, ал маған сенген адам ешқашан шөлдемейді (Жохан 6:35).
Нан немесе сусын қанағаттандыра алады. бірақ қысқа уақытқа ғана, бірақ Иса мәңгілік қанағаттандырады, ал өмір нанын жейтіндер ешқашан аш болмайды, тіпті одан да көп, олар бүкіл тарихтағы ең үлкен банкет пен ең үлкен мерекені күтеді. Адам, мен Құдайдың Тоқтысының әйелімен, шіркеумен үйлену тойын айтамын (Матай 22: 1-14). Бұл арада мұны ұмытпаңыз Егер сіз наныңызды аштарға берсеңіз және зардап шеккен жанды қанағаттандырсаңыз, сіздің жарық қараңғыда туады, ал сіздің қараңғылық түске ұқсайды (Ишая 58:10) .
Мазмұны