Киелі кітапта және пайғамбарлықта 4 саны нені білдіреді?
Төрт - бұл Киелі жазбаларда бірнеше рет кездесетін, кейде символдық мәні бар сан. Іс жүзінде төрт саны Киелі кітапта 305 рет кездеседі. Бұл бірнеше мысалдар:
Езекиел керубтерді көрді. Олардың саны төрт болды. Әрқайсысының төрт беті мен төрт қанаты болды. Аянда сол төрт керуб тірі жан деп аталады (Аян 4). Алғашқы тірі жан арыстан тәрізді болды; екіншісі, бұзау сияқты; үшіншісі, ер адам сияқты; төртіншісі - ұшқан бүркіт сияқты.
Құдай бақшасын суару үшін Едемнен шыққан және төртке бөлінген өзен сияқты (Жаратылыс 2: 10-14), Інжіл немесе Мәсіх туралы ізгі хабар Құдайдың жүрегінен келеді. әлем және ер адамдарға айтыңыз: Құдай әлемді сондай жақсы көрді . Бізде төрт презентация бар, Төрт Інжілдегі Інжіл. Неге төрт? Өйткені оны төрт шетке немесе әлемнің төрт бөлігіне жіберу керек.
Ол барлық адамдардың құтқарылғанын қалайды ... (1 Тімотеге 2: 4). Матайдың Інжілі негізінен еврейлерге арналған; Марк римдіктерге арналған; Лұқа гректерге арналған; және христиан шіркеуі үшін Джонның. Матайда Патша ретінде Мәсіх барлық адамдарға ұсынылған; Құдайдың қызметшісі ретінде Маркта; Лұқада Адам Ұлы ретінде; Жохан Құдайдың Ұлы ретінде. Ізгі хабардың табиғатын Езекиелдің аянымен және Аян 4 -тегі керубпен салыстыруға болады; Матайда арыстан; Маркоста бұзауға; адам Лұқада, Джонда бүркіт ұшады.
• Жаратылыс 1: 14-19-да жаратылыстың төртінші күні Құдай күнді, айды, жұлдыздарды және онымен күн мен түнді жаратқаны түсіндірілген.
Сонда Құдай: Күнді түннен ажырату үшін аспанда шамдар болсын; Жыл мезгілдерін, күндерді және жылдарды белгілеу үшін оларға қол қоюға рұқсат етіңіз. Аспандағы сол шамдар жерге жарқырай берсін; Және солай болды. Құдай екі биік шам жасады: ең үлкені күнді басқарады, ал ең кішісі түнді басқарады. Ол сонымен қатар жұлдыздарды жаратты. Құдай сол шамдарды Жерді жарықтандыру үшін, күндіз -түні билеу үшін және жарықты қараңғылықтан ажырату үшін аспанға қойды. Құдай бұл жақсы екенін көрді. Түсте өтіп, таң келді, осылайша төртінші күн орындалды.
• Жаратылыс 2: 10-14-те Едем бағы өзені туралы айтылады, ол төрт қолға бөлінген.
Ал Еденнен бақты суару үшін өзен шықты, ол жерден ол төрт қолға бөлінді. Оның аты Писон болды; бұл барлық Гавила жерін қоршап тұрған, онда алтын бар; және сол елдің алтыны жақсы; сонымен қатар беделио мен оникс бар. Екінші өзеннің аты - Гихон; бұл бүкіл Кус жерін қоршап тұрған жер. Ал үшінші өзеннің аты - Хидекел; Бұл Ассирияның шығысына қарай жүретін жер. Ал төртінші өзен - Евфрат .
• Езекиел пайғамбардың айтуы бойынша, Киелі Рух бүкіл Жерді қамтиды және ол төрт жел туралы айтады, олардың әрқайсысы негізгі нүктеге сәйкес келеді.
Рух, төрт желден келіп, соқ. (Езекиел 37: 9)
• Біз бәріміз Құдай Ұлының жердегі өмірін баяндайтын төрт Інжілді білеміз. Олар - Матай, Әулие Марк, Әулие Лука және Әулие Джон бойынша, Інжіл.
• Марқа 4: 3-8-де егін егуші туралы астарлы әңгімеде Иса жердің төрт түрі бар екенін айтады: жолдың бойында, көп тасты, тікенекті және ақырында жақсы Жер.
Тыңдаңыз: Міне, егінші егуге шықты; Егіс кезінде бір бөлігі жол бойында құлап, аспандағы құстар келіп оны жеді. Тағы бір бөлігі тасты жерге құлады, онда жер аз болды және ол жердің тереңдігі болмағандықтан тез арада пайда болды. Бірақ күн шықты, ол жанып кетті; және оның тамыры болмағандықтан, ол кеуіп қалды. Тағы бір бөлігі тікенектердің арасына түсіп кетті, ал тікендер оны суға батырды, ол жеміс бермеді. Тағы бір бөлігі жақсы жерге түсіп, жеміс берді, себебі ол өніп, өсіп, отыз, алпыс және жүз бірлік берді.
Күшті мағынасы бар Киелі кітаптың бес саны
Киелі кітап, барлық уақытта ең көп оқылатын кітап, көптеген кодтар мен құпияларды жасырады. Киелі кітап нақты соманы білдірмейтін, бірақ одан асатын нәрсенің символы болып табылатын сандарға толы. Семиттер арасында кілттерді немесе идеяларды сандар арқылы беру орынды болды. Әр санның нені білдіретіні еш уақытта түсіндірілмесе де, ғалымдар олардың көпшілігі нені білдіретінін анықтады.
Бұл Киелі кітапта сан шыққан сайын оның жасырын мағынасы бар дегенді білдірмейді, ол әдетте нақты соманы көрсетеді, бірақ кейде олай болмайды. Мықты мағынасы бар Киелі кітаптың бес санын білу үшін бізге қосылыңыз.
Күшті мағынасы бар Киелі кітаптағы бес сан
1. БІР саны Құдаймен байланысты барлық нәрсені білдіреді. Ол Құдайдың әлемін білдіреді. Біз мұны, мысалы, Заңды қайталау 6: 4 тармағынан көреміз: Израильді тыңдаңыз, Ие - біздің Құдайымыз, Жаратқан Ие бір.
2. ҮШ тұтас болып табылады. Қазіргі, өткен және болашақ, уақыттың үш өлшемі әрқашан білдіреді. Біз мұны көреміз, мысалы, Ишая 6: 3 -те Құдіретті Ие киелі, қасиетті, қасиетті; бүкіл Жер оның даңқына толы. Қасиетті үш рет айту бұл оның мәңгілік екенін білдіреді. Әке, Ұл және Киелі Рух (3) Үшбірлікті құрайды. Иса Мәсіх үшінші күні тұрды, ал шайтан оны үш рет азғырды. Бұл фигураның сандық мәннен асып түсетін көптеген көріністері бар.
3. АЛТЫ жетілмеген сан. Төменде көретініміздей, SEVEN өте жақсы. Мінсіз емес болғандықтан, бұл адамға байланысты: Құдай адамды алтыншы күні жаратқан. 666 - шайтанның саны; Ең жетілмеген. Мінсіздіктен және таңдалған халықтың жауынан біз Голиафты табамыз: 6 футтық алпауыт алты сауыт киген. Киелі кітапта алтаудың жетілмегенге немесе жақсылыққа қайшы келетін жағдайлары көп.
4. ЖЕТІ кемелділік саны. Құдай әлемді жаратты, ал жетінші күні ол демалды, бұл жаратылыстың кемелдігі мен аяқталуына айқын сілтеме. Ескі өсиетте көптеген мысалдар бар, бірақ бұл санның символикасы Апокалипсисте көбірек көрінеді. Онда Сент -Джон бізге жеті итбалық, жеті керней немесе жеті көз туралы айтады, мысалы, құпияның, жазаның немесе илаһи көріністің толықтығын бейнелейді.
5. ЕКІНШІ таңдалған немесе таңдалған дегенді білдіреді. Израильдің 12 тайпасы туралы айтатын болсақ, бұл олардың 12 ғана болғанын білдірмейді, бірақ олар елшілер 12 -ге келген сияқты, олар көп болса да, олар таңдалған адамдар. Он екі - кіші пайғамбарлар, ал Аян 12 -де олар әйелге тәж кигізетін жұлдыздар немесе 12 - Иерусалим қақпасы.
Симбологиясы бар Киелі кітаптың басқа сандары, мысалы, 40, бұл өзгерісті білдіреді (су тасқыны 40 күн мен 40 түнге созылды) немесе 1000, бұл көпшілікті білдіреді.
Мазмұны